»جان جهان | سه شنبه ۱۶ آذر ۱۳۹۵
»مهمان ویژه | پنجشنبه ۲۴ بهمن ۱۳۹۲
»او غایب نیست | جمعه ۱۱ بهمن ۱۳۹۲
»ازنوشکفت نرگس چشم انتظاری ام | شنبه ۲۱ دی ۱۳۹۲
»پای دل گیر است | جمعه ۶ دی ۱۳۹۲
»دوستی با تمام ویژگی های رفاقت | یکشنبه ۱۷ آذر ۱۳۹۲
»یک نماز امام زمانی | شنبه ۲ آذر ۱۳۹۲
»مدیا پلیر ویژه محرم | دوشنبه ۱۳ آبان ۱۳۹۲
»با نام و یادش... | شنبه ۶ مهر ۱۳۹۲
»دعای افتتاح | دوشنبه ۷ مرداد ۱۳۹۲
»حکایت ما حکایت حر است... | یکشنبه ۱۶ تیر ۱۳۹۲
»برنامه های اندروید | چهارشنبه ۵ تیر ۱۳۹۲
»مدیاپلیر مهدوی | دوشنبه ۲۷ خرداد ۱۳۹۲
»نوای پیشواز مهـــدوی | چهارشنبه ۲۲ خرداد ۱۳۹۲
مقدمه
در طول تاريخ تشيع، يكی از نقشهای بیبديل زنان، دفاع از ولايت و تلاش برای حفظ اين ارزش الهی بوده است، به ويژه در عصر غيبت كه تقريباً امكان ايفای نقش مردان برای دفاع از ولايت، به سبب اختناق شديد، كمرنگ بوده است، زنان، فعالانه براي حفظ فرهنگ مهدويت در جامعه نقش آفرينی كردهاند. بين تمام نقشهای مختلف زنان در حفظ اين ارزش، تربيت نسل ولايی و زنده نگه داشتن محبت اهل بيت عليهم السلام ـ به ويژه ياد و انديشه مهدوی ـ نقشی بسيار مؤثر و غيرقابل انكار بوده است.
زنان، در راستای همان رسالتی ايفای وظيفه ميكنند كه خالق انسانها برای آنان قرار داده است و معمار انقلاب، حضرت امام خمينی رحمه الله عليه آن را به خوبی تبيين كرد و فرمود: «شغل اصلی زن شغل مادری و همسری است و مهمترين كار زن مادری است.»
و در جای ديگری فرمودند: «انبياء آمدند انسان بسازند، شغل مادرها همين است».
همچنين بزرگ بانوی اسلام، حضرت فاطمه زهرا عليها السلام فرمود: «آن گاه كه زن، در منزل به امور خانه و تربيت فرزند میپردازد، به خدا نزديكتر است».
به هر حال، حركت در صراط مستقيم و تقرب زن به سوی پروردگار، جز از طريق ايفای نقش بسيار كليدی و مؤثر مادری و تربيت فرزندان نيست.
همان طور كه ذكر شد، زنان شيعه، با بهرهگيری از آموزههای دينی در طول تاريخ تشيع، با پرداختن به اساسیترين كار كه همان مادری است، بلندترين گامها را برای حفظ ولايت برداشتند. آنان، با نقش آفرينی خود، ارزش ولايت و دوستی ولی خدا را به فرزندان خود منتقل كردند؛ به ويژه در عصر غيبت كه امام معصوم حضور ظاهری نداشت، اين مادران بودند كه با فضا سازی مناسب در خانه و با پایبندی به امام زمان خود و با ابراز علاقهای كه به آن امام، نشان می دادند، اين علقه و عاطفه را به فرزندان خود هم منتقل كردند و از اين طريق، در حفظ و احيای اين مهم كوشيدند.
اما در عصر حاضر، تربيت انسان ديندار، پويا، كارآمد و عاشق ولايت، از اهميت و جايگاه والايی برخوردار است؛ چرا كه ما با جريان ناتوی فرهنگی مواجه هستيم كه بنا دارد از نسل جوان ما يك نسل بیهويت و بیريشه بسازد، همان طور كه مقام معظم رهبری در جمع دانشگاهيان و دانشجويان استان سمنان، فرمود:
باندهای بين المللی زر و زور، برای تسلط بر منافع ملتها، سازمانهای نظامی ناتو را تشكيل داده بودند. اكنون در پی تشكيل ناتوی فرهنگی هستند و با استفاده از امكانات زنجيرهای متنوع و بسيار گسترده رسانهای ... در پی تخريب هويت ملي جوامع بشری هستند.
اينجاست كه نقش مادران در دفاع از هويت ملی و دينی و انتقال ارزشها، بسيار پررنگ می شود؛ چرا كه تمام ارزشهای دينی، اخلاقی، ملی و... در درون خانواده شكل میگيرد، نهادينه می شود و به جامعه منتقل میگردد؛ به ويژه ارزشهای ولايتمداری كه از ارزشهايی است كه، دشمن نوك تيز حمله خود را متوجه آن كرده است، توسط خانواده از نسلی به نسل ديگر منتقل میشود.
مادران منتظر، بايد بدانند يكی از مسئوليتهايی كه از سوی شارع مقدس بر عهده آنها گذاشته شده است، تلاش برای تربيت يك نسل ولايی است؛ همانطور كه در روايات متعدد، آمده است كه ولايت اهل بيت عليهم السلام از فرايض الهی است و ملاك قبول اعمال و عبادات به شمار آمده است. در زيارت جامعه كبيره آمده است: «به سبب ولايت شما طاعت واجب پذيرفته میشود و دوستی واجب برای شما است».
پيامبر صل الله عليه و آله و سلم به سلمان فرمود: «دوستی اهل بيت من، بر هر مرد و زن با ايمان، واجب است.»
پيامبر صل الله عليه و آله و سلم راز و رمز رسيدن به سعادت را تمسك به اهل بيت بيان فرمود: «هر كس پس از من، به خاندانم تمسك جويد، از رستگاران خواهد بود.»
از اين رو آن حضرت، به والدين سفارش كرد: «فرزندانتان را با محبت من و محبت اهل بيت من تربيت و تأديب كنيد».
مادر منتظر، براي پرورش يك نسل منتظر، بايد با ساز و كارهای تربيت نسل ولايی آگاه باشد و با بصيرت و آگاهی و ايجاد زمينههای لازم و از بين بردن موانع و با استعانت از پروردگار، برای تربيت نسل منتظر تلاش كند؛ از اين رو عمدهترين نقش آفرينیهای زن منتظر، منتظرپروری است. اميد است همان طور كه در طول تاريخ تشيع، زنان، افتخار آفرينیهای زيادی در اين راستا داشتهاند، در اين عصر هم بتوانند با تربيت نسل منتظر، دِين خود را به جامعه دينی ادا كنند.
نظر به اهميت و نقش بیبديل حضور دين در زندگی، به نظر میرسد مهمترين رسالت زنان منتظر، توجه به تقويت بنيانهای دينداری در فرزندان خود میباشد؛ چرا كه نسل بدون دين، با اعتقادات سست و بیاساس، هرگز نمیتواند در آينده، پرچم دار حكومت جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالي فرجه الشريف باشد.
از آن جا كه به گواهی تجربه و تاريخ، عواطف پاك و مقدس در ارتباط با معصومان عليهم السلام عامل ثبات قدم بيشتر در دينداری است و از آن جا كه عشق و محبت به اهل بيت عليهم السلام تا حد زيادی بيمه كننده افراد برابر گناه و فساد است، از مهمترين رسالتهای ديگر زنان مسلمان در عصر فعلی، ايجاد محبت و عشق به حضرت مهدی عجل الله تعالي فرجه الشريف در وجود فرزندان میباشد. به بيان ديگر، تربيت نسل مهدی باور و مهدی ياور، يكی از مهمترين و اساسیترين كارهايی است كه زنان میتوانند برای حفظ دينداری فرزندانشان انجام دهند. از سوی ديگر، با اين عمل، زمينه ظهور حضرت را با تأمين نيروی انسانی مؤمن و معتقد به وجود مبارك حضرت، فراهم كنند.
ساز و كارهای تربيت نسل منتظر
تربيت نسل مهدی باور از جمله دغدغههای والدين ولايتمدار در جايگاه متوليان اصلی تربيت است. در سده حاضر، والدين برای تربيت معنوی فرزندان خود با چالشهای جدی روبهرو هستند؛ چرا كه مدعيان جهانی سازی، حكومت جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشريف را تنها معارض تحقق همسان سازی فرهنگی جهان با فرهنگ غرب می دانند و با بهرهگيری از هنر و تبليغات، سعی در تخريب اين فرهنگ دارند، از اين رو صهيونيستها با سيطره كامل بر صنعت سينما و رسانهها و با بهره گيری از هنر و تبليغات، يكی از محورهای اساسی فعاليت خود را مبارزه با اعتقاد به ظهور منجی الهی قرار دادهاند.آنها در محاسبات خود به اين نتيجه رسيدهاند كه اعتقاد به ظهور منجی الهی، همواره موجب اميد برای مقابله با ستمگران است.از سوی ديگر، آنان به خوبی دريافتهاند تا زمانی كه فرهنگ انتظار زنده است، شيعه كه قوام دين به او است، پابرجا است و گره خوردن نسل جديد با فرهنگ مهدويت، خط بطلان بر تمام دسيسههای مهاجمان ناتوی فرهنگی است؛از اين رو است كه برای تخريب فرهنگ انتظار در منظر نسل جديد، از هيچ تلاشی فروگذار نكردهاند. آنان در تلاشاند مهدويت را به گونهای به تصوير بكشند كه جز تخريب، دلهره و نابودی برای دنيا به ارمغان نخواهد آورد.سفارش تهيه فيلمهايی به هاليوود ـ مانند فيلم معروف پيشگويیهای نوستر داموس، چهار پَر (محصول 2001 آمريكا)، ارباب حلقهها ـ و تهيه نرم افزارها و بازیهای رايانهای از تلاشهايی است كه برای تخريب فرهنگ مهدويت تدارك ديدهاند.
مجموعه اين تلاشها برای تخريب فرهنگ مهدوی در اذهان فرزندان ما، تربيت مهدوی را با چالش مواجه كرده است. از سوی ديگر، پيچيدگی امر تربيت دينی در عصر حاضر ـ به سبب اقتضائات خاص زمانی ـ امر تربيت را از صعوبت خاصی برخوردار كرده است. همه اين عوامل، ضرورت اهتمام همراه بينش و بصيرت، برای تقويت بنيانهای اعتقادی مهدی باوری و مهدی ياوری را آشكار میكند.
گام اول: انتخاب شايسته
براساس آموزههای تربيتی دين اسلام، پدر، از اركان اساسی تربيت مهدی باور میباشد. در فرهنگ قرآنی و طبق آيه (قوا أنفسكم و أهليكم ناراً... ) پدر متولی و مسئول اصلی تربيت فرزندان میباشد؛ از اين رو می بينيم آن گاه كه پيامبر صل الله عليه و آله و سلم میخواهد وضعيت اسف بار تربيت دوره آخرالزمان را مطرح كند، میفرمايد: «وای بر فرزندان آخرالزمان كه پدران هيچ اقدام مؤثری برای آموزش واجبات دينی به آنها انجام نمیدهند.»
با توجه به تأثير پدر در تربيت فرزند، مادرانی كه طالب تربيت يك نسل مهدی باور هستند، بايد هنگام انتخاب همسر، به اين مسئوليت تربيتی توجه داشته باشند و فردی را برگزينند كه ولايتمدار و از خانواده ای اصيل باشد كه عشق و محبت به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف در او نهادينه شده باشد؛ زيرا پدری كه خود برخوردار از عشق و محبت به امام زمانش نباشد، نمی تواند در ايفای رسالت تربيت نسل مهدی باور توفيقی داشته باشد از سوی ديگر، تقيد پدر در رعايت حلال و حرام الهی به ويژه تقيد به تهيه روزی حلال برای خانواده در ديندار كردن فرزندان و تربيت نسل ولايی، فوق العاده مؤثر است.
بدين سبب، اولين گام برای تربيت نسل ولايی، انتخاب همسری ولايتمدار است كه در آينده بتواند پدری موفق در تربيت نسل ولايی باشد.
در مجموع، در رهنمودهايی كه از سوی پيامبر اكرم صل الله عليه و آله و سلم و امامان معصوم عليهم السلام در اين باره رسيده، معيارهايی بسيار اساسی برای انتخاب همسر مطرح شده است كه توجه و عمل به آن، هنگام انتخاب همسر، بسيار راهگشاست. به اميد آن كه در هنگام انتخاب با توجه به اين معيارها دست به مهمترين انتخاب در زندگي بزنيم.
گام دوم: توجه به آموزههای دينی هنگام انعقاد نطفه
زندگی يك موجود جاندار از لحظه لقاح آغاز میشود. از همين لحظه است كه مرد و زن، عنوان پدر و مادر يافته و ايفای نقش حساس و جديدی را بر عهده می گيرند. اين دوره نه ماهه در حيات آدمی، بسيار مهم و تعيين كننده است. هر گونه كوتاهی والدين ـ به ويژه مادر ـ گاهی عواقبی غيرقابل جبران دارد.
حالت هيجانی و عاطفی در لحظه انعقاد نطفه، رؤياها و خيال پردازیهای مادری در جنين تأثير مستقيم دارد.
براساس آموزههای دينی، يكی از مراحلی كه میتواند در تكون شخصيت دينی و ولايی فرزندان مؤثر باشد، مرحله انعقاد نطفه است؛ از اين رو در شرع دستورهای زيادی برای اين مرحله صادر شده است كه توجه به آنها میتواند گامی مؤثر برای تربيت نسل ولايی باشد.
انتخاب زمان و شرايط روحی و روانی مناسب و توجه به خدا هنگام انعقاد نطفه، از دستوراتی است كه وارد شده است؛ از اين رو جا دارد پدران و مادران، در اين باره مطالعه و بررسی كنند و با توجه به اين آموزههای دينی، به انعقاد نطفه فرزند خود اقدام نمايند.
در اهميت اين مسئله، توجه به كيفيت انعقاد نطفه حضرت زهرا عليها السلام كه طراحی آن، از سوی خداوند صورت گرفته است، كفايت میكند.وقتی قرار شد نطفه آن حضرت، منعقد شود، پدرش، رسول خدا صل الله عليه و آله و سلم چهل شبانه روز به تهجد و عبادت می پردازد. سپس از غذای بهشتی تناول میكند و آن گاه اجازه انعقاد نطفه صادر میشود.
گام سوم: رعايتهای دوران بارداری
يكی ديگر از مقاطع و مراحل تأثيرگذار در تربيت نسل مهدی باور، دوران بارداری مادر است.
همه حالات و رفتار و حتی خطورات فكری مادر در فرزند، تأثيرگذار است. مادری كه خود علقه عاطفی و فكری با مولای خود امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف داشته و اين علقه، نمود عملی در زندگی او دارد، قطعاً اين عاطفه را به فرزند هم منتقل خواهد كرد.
تجربه نشان میدهد خواندن دعاهايی كه تقويت كننده ارتباط با امامان معصوم عليهم السلام است، می تواند در تربيت نسل مهدی باور مؤثر باشد. اگر در آموزههای دينی، بر خواندن دعاها و زياراتی چون زيارت جامعه كبيره، زيارت عاشورا، دعای عهد و دعای فرج تأكيد شده است، بدين سبب است كه ارتباط مستدام مادر با اين مضامين، به طور مستقيم در جنين تأثيرگذار است و نسلی عاشق ولايت را می پروراند.
روانشناسان بر اين باورند كه حالات روانی و هيجانی و حتی فعاليتهای جسمانی مادر در شخصيت كودك تأثير دارد.تراوش هورمونهايی كه در شرايط فشارهای هيجانی يا روانی صورت ميگيرد، از طريق جفت، بر جنين تأثير میگذارد.
ذكر و ياد حضرت مهدي عجل الله تعالی فرجه الشريف توسط مادر باردار و نيز انجام عباراتی در اين باره می تواند در تربيت نسل منتظر مؤثر باشد. علاوه بر آنچه ذكر شد، ارتزاق مادر از لقمه حلال در طول بارداری از مسائل مؤثر در تربيت نسل ديندار و ولايی است.
گام چهارم: تحنيك
آنچه از مضامين روايی فهميده میشود، اين است كه برخی مسائل ممكن است در نظر ما كوچك باشد؛ ولی اثرات بزرگی در سرنوشت و شاكله دينی انسان داشته باشد؛ از جمله اين مسائل كه در دين، مورد تأكيد قرار گرفته، مسئله تحنيك يا باز كردن كام نوزاد هنگام تولد است. اين كه كام نوزاد با چه چيز باز شود، در علايق و گرايشهای او در بزرگي تأثيرگذار است.
در روايات متعددی، برای باز كردن كام فرزند آدابی بيان شده است كه از اهميت اين مسئله حكايت دارد. امام صادق عليه السلام به سليمان بن هارون بجلی فرمود:
گمان نمیكنم كام كسی با آب فرات برداشته شود مگر آن كه ما اهل بيت را دوست بدارد.
گام پنجم: دوران شيردهی
مادرانی كه توفيق دارند از شيری كه محصول لقمه حلال است به فرزند خود بنوشانند، همچنين مادرانی كه با وضو به فرزند خود شير می دهند و با ذكر و ياد خدا سينه بر دهان فرزند قرار می دهند، قطعاً در تربيت نسل مهدی باور و مهدی ياور توفيق بيشتری خواهند داشت.
تأثير شير مادر در پرورش شخصيت معنوی فرزندان، امری مسلم و غيرقابل انكار است. حكايات زيبايی كه از زندگی برخي علمای بزرگ و مفاخر دينی ما ذكر شده، به خوبی بيانگر نقش شير مادر در شكل گيری شخصيت معنوی فرزندان است. مادر شيخ انصاری كه فرزندش، از مفاخر بزرگ عالم تشيع است وی میگويد: «من درباره پسرم، توقع بيشتری داشتم؛ زيرا در دو سالی كه او را شير دادم، هيچ وقت بدون وضو نبودم. حتی در نيمه شب بلند زمستان، يخ حوض را می شكستم و وضو میگرفتم، سپس بچهام را شير می دادم. هيچ گاه بدون بسم الله سينه بر دهان فرزندم نگذاشتم».
همچنين مادر مرحوم آيتالله مقدس اردبيلی میگويد: «هرگز لقمهای شبهه ناك نخوردم. قبل از شير دادن، وضو میگرفتم. هرگز چشم به نامحرم نينداختم و در تربيت او كوشيدم».
والدين حضرت امام خمينی رحمه الله عليه نيز بسيار كوشيدند برای شيردهی فرزند بزرگوار خود دايهای بيابند كه از روزی كاملاً حلال استفاده كند. آنان پس از يأس از يافتن چنين دايه ای با خانمی قرار گذاشتند در طول شيردهی اين فرزند، حتی يك لقمه از غذای خود استفاده نكند و تمام ارتزاق وی از غذايی باشد كه برای او میآورند.
همه اين حكايات زيبا، بر اهميت دوره شيردهی و تأثير آن بر شخصيت فرزندان دلالت دارد.
مادری كه شير او آميخته با ذكر و ياد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشريف است و در طول شيردهی، ذكر و ياد امام زمان خود را بر دل و زبان دارد، قطعاً عشق و علاقه اش به فرزند، منتقل میشود، چرا كه تحقيقات روانشناسان حاكی از اين مسئله است كه كليه عواطف، علقهها و دلبستگیهای مادر؛ هنگام شير دادن به فرزند هم منتقل میگردد.
گام ششم: القای محبت به ولی خدا در دوران كودكی
در نظام تربيتی اسلام، اين نكته مورد تأكيد قرار گرفته است كه دوران كودكی، دوران شكلگيری شخصيت دينی، عاطفی، عقلی و... كودك است. روايات در اين زمينه دلالت دارند كه در دوران كودكی (هفت سال اول) عنايت خاصی بر مؤانست كودك با مقولههای مذهبی و اخلاقی است.
نظر به محدوديت قدرت درك و فهم كودك از ارزشهای اخلاقی و به لحاظ رشد نايافتگی او از لحاظ اجتماعی، بيشترين تلاش مربيان در اين مرحله، بايد در جهت ايجاد رغبت، علاقه و انس در كودك به ارزشها و مفاهيم اخلاقی ـ از جمله ارتباط با ولی خدا ـ باشد؛ از اين رو كليه رفتار پدر و مادر ـ به ويژه مادر كه در اين دوره، بيشترين ارتباط را با فرزند دارد ـ در شكلگيری شاكله شخصيتی فرزند مؤثر است. به تعبير متخصصان تعليم و تربيت، كودك، بسان يك دوربين فيلمبرداری بسيار دقيق، مشغول فيلمبرداری هوشمندانه از رفتار مادر است و مادر، بدون اين كه درصدد آموزش مفاهيم به فرزند خود باشد، با رفتار و كردار خود، در حال آموزش غيررسمی به فرزند خود است.
در نظام تربيتی اسلام، بر تلفيق جنبههای نظری (گفتاری) و عملی (كرداری) در عرصه تربيت تأكيد شده است. تأكيد بر يگانگی گفتار و كردار، در همين راستا میباشد.
فرايند تربيت در اسلام، فقط به كارگيری الفاظ و عبارات و قاعدههای دستور زبانی كه مورد نظر پست مدرنيستها (نظريه گفتمان) بوده است، محدود نيست؛ بلكه عرصه عمل نيز دارای اهميت ويژهای است. چه بسا فهم دقيق دستورات اخلاقی، در ابتدا نيازمند عمل آدمی است. اگر انسان به بعضی دستورات اخلاقی عمل نكند، نمیتواند معنای حقيقی آن را دريابد.اين كه پيامبر گرامی اسلام در بسياری موارد، ابتدا عمل میكرد و از مردم نيز قبل از درك معنای واقعی يك عمل، تقاضای انجام آن عمل را نمینمود، دليل اهميت عمل است.
بنابراين، حقيقت اعمال و رفتار اخلاقی ما، نه به وسيله گفتار و گفتمان كه به واسطه عمل، آشكار میشود. گفتمان و به كارگيری قواعد زبان شناختی، زمينه عمل را بهتر فراهم می نمايد؛ اما تربيت ولايی به ـ آن گونه كه فلاسفه تحليلی به آن اعتقاد دارند – به گفتار محدود نمیشود. رويكردی كه گفتمان را منبع نهايی رفتار اخلاقی معرفی می كند، اخلاق را حقيقتی ناشی از عمل گفتمان و محاوره میداند و اساساً هيچ حقيقتی را در جايگاه حقيقت اخلاقی موجود نمی پذيرد؛ از اين رو در اين ديدگاه، هيچ گاه اصول اعمال اخلاقی عام و كلی كه هدايت كننده رفتار عام باشد، وجود ندارد و اين، چيزي است كه پست مدرنيستها بر آن تأكيد میورزند.
مادر، بايد فرصت طلايی شكل گيری شخصيت فرزند را غنيمت شمرده و پايهها و بنيانهای اعتقادی فرزندش را با ارائه رفتارهای برگرفته از مبانی دينی و اخلاقی، تقويت نمايد. او، اگر بنا دارد فرزندی مهدی باور تربيت كند، بايد بداند هر چه محبت و دلباختگی و ارتباط قلبی خود او با آن حضرت بيشتر باشد و اين علقه، در رفتار وی كه فرزند، شاهد آن است، نمود عينی داشته باشد، به همان ميزان میتواند اين محبت را بدون آموزش رسمی به فرزند خود انتقال دهد. وقتی فرزند، عشق سرشار مادر به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف را مشاهده می كند وقتی مادر، فضای خانه را به ياد و ذكر حضرت عطرآگين می كند، اين فضای آكنده از عشق و محبت، در ساختن شخصيتی محب و عاشق امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف مؤثر خواهد بود.مادر می تواند با رفتار سرشار از عشق و محبت به امام زمان، ايجاد اين محبت را از مراحل بسيط و عاطفی در كودك خود شروع كند و زمينه روحی و آمادگی قلبی ارتباط با امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف را در دوره كودكی برای فرزند خود فراهم نمايد.
والدين بايد برای موفقيت در امر تربيت ولايی به اين مهم توجه داشته باشند كه خود آنان، در جايگاه اولين مربی بايد، واجد صفات و ويژگیهای فكری و رفتاری مشخص باشند؛ چرا كه بخش عظيمی از تربيت ولايی به حوزههای رفتاری عينی و عمل مربوط میشود. بايد برنامه تربيتی مادر، متوجه ويژگیها و رفتارهای عينی و عملی مشخص، مفروض و پذيرفته شده عام باشد، تا بتواند زمينههای لازم را در فرزندان خود برای پذيرش و قبول آن صفات و ويژگیها فراهم كند.
به بيان ديگر، مادر بايد خود به اصول و مبانی تعليم و تربيت و تربيت يك نسل ولايی، علاوه بر شناخت، التزام داشته باشد.
در حقيقت، فرد به اعتقادات خود، ايمان بياورد؛ زيرا ايمان، تلفيقی از اعتقاد قلبی و التزام عملی است؛ چرا كه دين، مجموعهای از گزارههای توصيفی و تجويزی است و گزارههای تجويزی، همان التزام عملی است. در مجموع، مادر بايد هم به مبانی و اصول تربيت نسل ولايی معتقد باشد و هم به آنچه معتقد است، التزام عملی داشته باشد. بايد توجه داشت كه جنبه التزام عملی در دوران كودكی، بيش از جنبههای ديگر، تأثير تربيتی دارد.مادر، در جايگاه مدير داخلی خانواده، می تواند فضای داخلی خانه را به گونهای مديريت كند، كه اين فضا، از طريق ارائه برنامههای عينی و عملی، سرشار از ياد و عشق امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف باشد.
گام هفتم: تعميق محبت به ولی خدا در دوران نوجوانی
در نظام تربيتی اسلام، دوران نوجوانی، دوران اطاعت است. در اين دوره، بايد آموزههای دينی، به صورت آميزهای از احساس و عقل به فرزندان ارائه شود؛ زيرا در اين دوره، فرزندان، نه احساس و عواطف محض هستند و نه برخوردار از قدرت عقلانی كامل؛ از اين رو متوليان تربيت بايد هنرمندانه با آميختن عقل و احساس و گره زدن انديشه و عاطفه و محبت، در پی تعميق محبت نوجوانان به امام زمانشان باشند.
اگر پدران و مادران توفيق يابند كه در اين دوره، عشق همراه با معرفت را در فرزندان خود ايجاد كنند، تا حدود زيادی توانسته اند به رسالت خود در تربيت نسل ولايی عمل نمايند.
يكي از راهكارهای مؤثر برای ايجاد عشق و محبت به ولی خدا در نوجوانان، استفاده از صناعات ادبی، مانند مجاز، تشبيه و استعاره و آرايههای ادبی است؛ چرا كه تأثير كلام ادبی، موزون و فصيح در نوجوان، بسيار زياد است. نوجوان در اين دوره، به كلام بليغ و آراسته به زيورهای ادبی، بسيار علاقه مند است.
به ويژه تأثير عنصر خيال انگيزی ادبی در نوجوان، تأثير بسيار شگفت و مرموزی دارد. خيال انگيزی، سبب تحريك عاطفه و احساس نوجوان است و موجب افزايش درجه اثرپذيری در او می شود. پاسكال میگويد: «اعتقاد اكثر مردم، تحت تأثير عاطفه است، نه دليل و برهان». می توان اين نكته را به سخن پاسكال افزود كه حتی عقايدی كه انسان براساس دليل و برهان می پذيرد، در صورتی از نفوذ و ثبات در روحيهاش برخوردار خواهد شد كه با عاطفه و احساس او آميخته شود. علامه مظفر تصريح می كند: «تخيل، از مهمترين عوامل مؤثر بر نفوس است».
طبق نامة31 نهج البلاغه كه منشور تربيتی دين است، آن گاه كه مولای متقيان قصد دارد فرزند خود، امام حسن مجتبی عليه السلام را ـ كه در سنين نوجوانی بود.ـ مورد خطاب قرار داده و سفارشات خويش را به فرزندش برساند، به زيبای از صناعات ادبی اعم از مجاز، تشبيه، استعاره و كنايه استفاده می كند، تا با بهرهگيری از فصاحت و بلاغت، حكمتهای ژرف و معارف ناب را در قالبهای بيانی خيال انگيز، به فرزندش القاء نمايد.
به هر حال، از بهترين وسيلهها برای بيدارسازی عواطف نوجوان و تحريك عشق و علاقه او به ولی خدا و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف استفاده از فنون فصاحت و بلاغت و صناعات ادبی است؛ ادبياتی كه در اين دوره بسيار مورد توجه نوجوان است و ضمير و باطن او را تحت تأثير قرار میدهد گفتارهای تربيتی آراسته به آرايههای ادبی و زيور فصاحت و بلاغت، غوغايی در درون نوجوان برپا می كند كه هيچ ابزاری به اين اندازه، برای بيدارسازی فطرت پاك نوجوان مؤثر نمیباشد.
در آموزههای دينی، ضمن اين كه محبت اهل بيت عليهم السلام را اساس دين دانستهاند، به محبان آن خاندان نويدهای بسياری دادهاند؛ نويدهايی چون:
هركس با محبت آل محمد بميرد، شهيد مرده است؛ آمرزيده می ميرد؛ با ايمان كامل می ميرد؛فرشته مرگ او را به بهشت مژده می دهد؛در قبرش دو در به روی بهشت گشوده میشود و قبر او زيارتگاه فرشتگان رحمت الهی میشود.
همچنين آثار ديگری در روايات مطرح شده است؛از جمله:
ـ كمال دين است؛
ـ نور در قيامت است؛
ـ ايمنی در قيامت است؛
ـ موجب ثبات در صراط است؛
ـ انسان را بهشتی میسازد؛
ـ موجب محشور شدن با اهل بيت عليه السلام است؛
ـ و در نهايت، سبب خير دنيا و آخرت و نجات از عذاب قبر است.
بيان اين آثار و بركات، با بهره گيری از فنون فصاحت و بلاغت و صناعات ادبی برای تقويت گرايش به ولی زمان در نوجوانان بسيار تأثير گذار است. نكته آخر اين كه حب اهل بيت عليه السلام زمانی عمق می يابد كه همراه معرفت باشد. امام صادق عليه السلام فرمود:«محبت، فرع معرفت است».
گام هشتم: ترويج محبت به ولی خدا در دوران جوانی
دوره جوانی در نظام تربيتی اسلام، دوره وزارت و همراهی است. اگر پدر و مادر و متوليان تربيتی توفيق يافته باشند تمام گامهای مذكور را با موفقيت طی كنند، جوان آنان، در اين دوره به بالاترين مرحله تكامل اخلاقی میرسد كه مرحله اخلاق مستقل و خود پيرو میباشد. در اين مرحله تكامل، قوانين حاكم بر رفتار اخلاقی از درون فرد سرچشمه می گيرد؛ در حالی كه در مراحل كودكی و نوجوانی، جامعه بيرونی غالب است و متربی، بيشتر، از بيرون دستور میگيرد. در مرحله اخلاق مستقل و خودپيرو، جهت دهنده، وجدان و درون فرد است.
جوانی كه تحت تربيت اصول صحيح قرار گرفته است، به مرحلهای میرسد كه به صورت خودجوش و با الهام درونی، به دنبال ولی خدا حركت می كند؛ زيرا وجود صفات پسنديده، مانند مهربانی با ضعيفان و همچنين دانش در دين و اصالت شخصيت و قدرت معنوی ... جاذبه و كششی درونی به سوی انسان كامل در او ايجاد میكند. عقربه وجود او به سمت انسان كامل به صورت درونی حركت می كند و نه تنها خود جذب وجود امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف میگردد و تمام وجود او سرشار از عشق و محبت، همراه با معرفت به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف خود میباشد، میتواند ترويج دهنده فرهنگ مهدويت بين هم سالان خود باشد و خود، به سربازی فداكار و پياده نظامی آماده برای دفاع از ارزشهای مهدوی تبديل شود.
امام صادق عليه السلام فرمود: «جوانان را دريابيد كه آنان، به سوی هر خيری شتابانترند.»
هيچ چيزی به اندازه وجود مبارك امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف و برپايی حكومت جهانی آن حضرت برای جوان پاك طينت جاذبه ندارد؛ زيرا تحقق تمام آرمانها و آرزوهای بلند خود را در پناه برپايی حكومت جهانی حضرت می بيند؛ از اين رو اگر صحيح تربيت شده باشد، به يك جريان قدرتمند برای زمينه سازی حكومت حضرت تبديل می شود. زيرا جوان از سرمايه و امكاناتی برخوردار است؛مانند:
ـ قدرت بدن و رشد آن، عضلات مناسب و نيرومند و اعصاب پولادين كه به آنها امكان هر گونه كار و تلاش بدنی را ميدهد.
ـ درجه بالای هوش.
ـ بيداری وجدان و بيداری احساس مذهبی.
ـ استعداد فراوان و ابتكار فوق العاده.
ـ ميل و رغبت به تزكيه نفس و احيای شخصيت معنوی خود.
ـ و بالأخره نيروی ايمان و آزادی خواهی و ظلم ستيزی.
اينها از سرمايههای مادی و معنوی فراوانی است كه در اين دوره در اختيار جوان قرار دارد. با بهره گيری از اين سرمايهها و جهت دهی مناسب آن، در راستای حكومت جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشريف میتوان در اشاعه اين فرهنگ، به خوبی كوشيد.
لازم به ذكر است جهت دهی اين سرمايهها و استفاده از اين نيروی شگفت، كاری بسيار حساس و مشكل است. مربی بايد با شناخت و ايمان و با همفكری و همگامی با جوانان و با ادبياتی جوان پسند و صبر بسيار... و نيز با حفظ جنبه الگويی خود، به رسالت خطير خود عمل كند. او بايد به دستورهای رسول خدا صل الله عليه و آله و سلم درباره جوانان توجه داشته باشد؛ آن جا كه فرمود: «به همه شما توصيه می كنم با جوانان، با نيكی و نيكوكاری رفتار كنيد، شخصيت آنان را محترم بداريد.»
آن حضرت، در جای ديگر فرمود: «آنان را چون وزير و مشاوری برای خود برگزينيد و در امور و حوادث، آنها را همراه خويش قرار دهيد. »
ضمناً متوليان تربيتی جوانان، بايد به اين نكته توجه داشته باشند كه كوچكترين اشتباه و بی توجه آنها می تواند سبب خارج كردن آنها از مسير امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشريف شود؛ به ويژه در دنيای امروز كه دشمن در كمين آنان است. وقتی جوانی به 21 سالگی میرسد و براساس آموزههای دينی تربيت شده است، بنابر مضامين روايی، خداوند تبارك و تعالی فرشتگان را مأمور می كند به مادر او خسته نباشيد بگويند و به پاس اين تلاش، برای تربيت آگاهانه به او نويد آغاز زندگی نو و آمرزش همه گناهان می دهند.
در اين صورت است كه مادر منتظر می تواند سربلند و با افتخار ادعا كند توفيق يافته است نسل منتظر تربيت كرده و به رسالت خود كه توسط پيامبر اكرم صل الله عليه و آله و سلم به دوش والدين گذاشته شده است عمل نمايد.
اميد است خداوند همه ما را در تربيت نسل ولايی كه مهمترين رسالت ما در عصر حاضر، است ياری كند و به زنان چنان بصيرت و آگاهی عنايت كند كه پرداختن به هيچ امری را به اندازه تربيت نسل صالح و شايسته و مطيع ولی خدا اصيل و اساسی نداند و با مددخواهی از ذات الهی و با تأسی به امام سجاد عليه السلام كه فرمود:
اللهم اعنی علی تربية اولادی...؛خدايا! مرا در پرورش فرزندانم ياری كن.
نتيجهگيری
در مجموع با توجه به مباحث مطرح شده میتوان نتيجه گرفت پيچيدگی تربيت در عصر حاضر و همچنين تلاش بی وقفه مهاجمان فرهنگی برای تخريب فرهنگ مهدوی و جلوگيری از اشاعه اين فرهنگ، بيش از گذشته اهتمام جدی مادران و آشنايی با ساز و كار مهدوی را میطلبد. بدون بهرهگيری از آداب و دستورات دين نمیتوان در تربيت نسل ولايی كه يكی از بهترين رسالتهای يك مادر منتظر است، موفق بود.
و در موضوع پرورش جامعه ی مهدوی دسته بندی شده است

بار دیگر جمعه ای بود و دلی بود و امید وتمام چشم ها رو به افق دوخته بود،
آسمان هم مکث کرد لحظه ای تا بیایی از سفر
آدینه که می شود
چگونه باور کنم نبودنش را وقتی که محبت دستی نوازشگر در تار و پود وجودم ریشه می دواند.
چگونه باور کنم سکوت دریای چشم هایم را وقتی که قایق مهربانی اش بی ناخدا، در اوج آسمان ها به پیش می رود.
آدینه که می شود قاصدک های دلم را روانه ی آستان دوست می کنم تا پیام آور حضور صدفی باشد که یازده مروارید سبز را با خود به
همراه دارد.
وقتی کسی نیست که درد آشنایم باشد،فرشته ای پیدا شود تا در خلوت شب های تار تسلی بخش خاطرم باشد.
هنوز ستاره ای بی نورم که در انتظار شعاعی از خورشید لحظه شماری می کنم.
کویری در انتظار آبم و حتی دریای اشک هایم کویر وجودم را سیراب نمی کند.
از ستارگان آسمان سراغت می گیرم و چون پرنده ای عاشق گم گشته ام را در میان فرشتگان آسمان می جویم.
با من بگو چگونه از رویش یاس ها بگویم، وقتی که نرگسی های چشمم در انتظار آمدنت سوسو می زنند.
هر شب با یاد تو به خواب می روم و صبح در انتظار...
می دانم که می آیی و غبار غم و اندوه هزارساله را از قلب های خسته مان می زدایی و اشک های زلالمان را از گونه هایمان برمی چینی.
می آیی و ضریح گم شده یاسی کبود را نشانمان می دهی و مسیح مریم را با خویش همراه می سازی.
می آیی و صندوقچه موسی را برایمان می گشایی و آنگاه در کنار کعبه عشاق سر بر آستان بندگی خدایی می سایی که آمدنت را
به منتظران و مستضعفان جهان وعده داده بود.
می آیی و در فراسوی نگاه منتظران ، قلب های کوچک و امیدوارمان را به هم پیوند می دهی و آن روز روز شادی چشم های
منتظریست که عاشقانه می گریند و به سویت بال و پر می گشایند
دلم افتاده می دانم دم موعود می آیی
کجا یا کی نمی دانم خلاصه زود می آیی
برای بستن زخم قناری ها شده حتما از این دنیا
اگریک روز باقی بود می آیی

شناسنامه كرامت
موضوع كرامت: شفاى سكته مغزى در نيمه شعبان
منبع كرامت: دفتر ثبت كرامات مسجد مقدّس جمكران، شماره 285
مشخصات: برادر، ر - ج، اهل مرودشت روستاى زنگى آباد، 37ساله، بنّا
زمان كرامت: نيمه شعبان 1376
مكان كرامت: در محل سكونت
تاريخ ثبت كرامت: 18/8/78
اسناد و مدارك: چهار مورد آزمايش، راديوگرافى مركز آموزشى درمانى نمازى.
زير نظر دكتر تواضع و يوسفى پور، نامهاى از طرف همسايگان شفا يافته جهت تأييد شفا و شهادت به بهبودى ايشان
اظهار نظر پزشكى: گواهى مىشود آقاى ر - ج، كه به علت فلج نيمه چپ بدن به اينجانب مراجعه كرده در مورخه دى ماه 1376با شفاى كامل بهبودى يافتهاند.
خلاصه كرامت به نقل از شفا يافته:
براى سومين بار سكته مغزى كردم و از ناحيه دست و صورت و پا از سمت چپ فلج شدم كه بعد از مراجعه به دكترهاى مختلف و مأيوس شدن از نتيجه درمان، شب نيمه شعبان بود كه حال اضطراب و نگرانى خاصى در من وجود داشت كه همان شب در خواب مورد عنايت حضرت ولى عصر عليهالسلام قرار گرفته و بحمداللَّه از بيمارى شفا پيدا كردم.
شرح واقعه از زبان شفا يافته :
اينجانب يكى از ارادتمندان آقا امام زمان عليهالسلام هستم كه براى سومين بار، سكته مغزى كردم و از ناحيه دست و صورت و پا از سمت چپ بدن، فلج شدم.
بعد از مراجعه به دكترهاى مختلف، آنها مرا جواب كردند.. ...
برای انتقال دعا روی گزینه مورد نظر کلیک کنید
دانلود دعا
زیارت امام زمان1 – فرهمند آزاد
دعای فرج امام زمان- فرهمند آزاد
دعای الهی عظم البلا – فرهمند آزاد
زیارت امام زمان(عج)1-فرهمندآزاد
زیارت امام زمان(عج)2-فرهمندآزاد
صلوات امام زمان(عج)- فرهمندآزاد

*باسلام*
ابتدا کتاب مورد نظر را دانلود کنید آنگاه پس از دانلود روی فایل zip کلیک راست کرده و گزینه Exteact files را انتخاب کنید وبعد از نصب مطالعه نمایید
آینه ی اسرار
حسین کریمی قمی

۱۴ اختر تابناک
احمد احمدی بیرجندی

ترجمه کتاب موتمر علما بغداد
تالیف مقاتل بن عطیه

اتفاق در مهدی موعود علیه السلام
سید علی اکبر قرشی

امامت- غیبت- ظهور
واحد تحقیقاتی مسجدمقدس جمکران

انتظار بهار و باران
واحدتحقیقاتی مسجد مقدس جمکران

زیارت ناحیه ی مقدسه

ویژگی های حضرت مهدی علیه السلام
آیت الله میرزا محمدباقر فقیه ایمانی

رجعت در اندیشه ی شیعی
آیت الله محمد هادی معرفت

نشانه های ظهور او
مرحوم حاج شیخمحمد خادمی شیرازی

عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام
محمد حکیمی

اصالت مهدویت در اسلام از دیدگاه اهل تسنن
مهدی فقیه ایمانی

امامت و غیبت از دیدگاه علم کلام
سید شریف مرتضی قدس سره

جلوه های پنهانی
حسین علیپور

شیوه های یاری قائم آل محمد
مرحوم آیت الله میرزا محمد باقر فقیه ایمانی

ظهور حضرت مهدی از دیدگاه اسلام و مذاهب ملل جهان
سید اسدالله هاشمی شهیدی

عریضه نویسی
سید صادق سید نژاد

گفتمان مهدویت
آیت الله العظمی صافی گلپایگانی

نشانه های یار و چکامه انتظار
مهدی علیزاده

سوز هجران
مرحوم آیت الله محمد باقر فقیه ایمانی

چهل حدیث امام مهدی(ع) در کلام امیرالمومنین(ع)
سیدصادق سید نژاد

مهدی منتظر در نهج البلاغه
مهدی فقیه ایمانی

حضرت مهدی فروغ تابان ولایت
محمد مهدی اشتهاردی

کرامتهای حضرت مهدی علیه السلام
واحد تحقیقات مسجد مقدس جمکران

علی علیه السلام و پایان تاریخ
سید عبدالمجید فلسفیان به کوشش
واحد تحقیقات مسجد مقدس جمکران

ناپیدا ولی با ما
واحد تحقیقات مسجد مقدس جمکران

و در موضوع کتابخانه ی یوم الفرج دسته بندی شده است

دست های رو به آسمان،همیشه دلتنگ تو بودند!
این روزها بیشتر!
از چشم های به اعتکاف نشسته دیدم که قطره قطره دعای فرج می چکید!
و التماس شانه هایی که می لرزید و نمی لرزید.
دنیا بی تاب شده از موج های انتظار!
آقا ما صبر زینب نداریم، سرگردان ساحل بی قراریم.

باز بارانی شدم انگار می آید کسی
این تو، این بغض من،بشمار!می آید کسی
ذهن آبادی هنوز از قصه و رویا پر است
باز هم دست دعا بردار، می آید کسی
گرچه این دلواپسی ها ساده و تکراریند
شک ندارم بعد از این تکرار می آید کسی
ای نگاهت سبز، نامت سبز، خسته نیستی؟
دردهایت را به من بسپار، می آید کسی
یک نفر از پشت در آهسته پچ پچ کرد و گفت:
باز بارانی شدم انگار می آید کسی!
پی نوشت: متن از علی احمدی/شعر از رامین صابر فومنی
حضرت امام خمینی (ره):
سلام و درود به پيشگاه مقدس مولود نيمه شعبان و آخرين ذخيره امامت (بقية الله ارواحنا فداه) و يگانه دادگستر ابدى و بزرگ پرچمدار رهايى انسان از قيود ظلم و ستم استكبار، سلام بر او، سلام بر منتظران واقعى او، سلام بر غيبت و ظهور او و سلام بر آنان كه ظهورش را با حقيقت درك مىكنند و از جام هدايت و معرفت او لبريز مىشوند. و سلام بر ملت بزرگ ايران كه با فداكارى و ايثار و شهادت راه ظهورش را هموار مىكنند.
******
ما علاوه بر اينكه گرفتار آمريكا هستيم……گرفتار برخي اشخاصي كه مدعي مسلماني هستند هم هستيم….. آنها ما را تكفير مي كنند ……. ما كه از امام مهدي(عج) كه قوه اجرايي اسلام است صحبت مي كنيم و مي گوييم كه عدل در زمان او فراگير خواهد شد. از طرف خود آنها هم همين مضمون نقل شده است كه "يملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا" ….ما كه مي گوييم انبيا موفق نشده اند مقاصد خود را اجرا كنند و خدا در آخرالزمان كسي را مي آورد كه مسائل انبيا را اجرا كند…….اين بيچاره ها براي خدمت به اجانب و يا نفهميده تاويل مي كنند كه فلان گفته است كه حضرت مهدي شريعت را تكميل مي كند….اين براي ما بسيار ناگوار است . ما حضرت مهدي را يكي از افرادي مي دانيم كه تابع اسلام است. تابع پيغمبر است، لكن تابعي كه نور چشم پيغمبر اسلام است و مطالبي را كه حضرت رسول اكرم(ص) گفته است را اجرا مي كند.
******
مسئولان ما بايد بدانند كه انقلاب ما محدود به ايران نيست، انقلاب مردم ايران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى حضرت حجت (ارواحنا فداه) است كه خداوند بر همه مسلمانان و جهانيان منت نهاد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار داد... بايد دولت جمهورى اسلامى تمامى سعى و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنمايد، ولى اين به آن معنا نيست كه آنها را از اهداف عظيم انقلاب كه ايجاد حكومت جهانى اسلام است منصرف كند.
******
اين حكومت، حكومت امام مهدى (عج) است و او حافظ اين دولت است.
******
اين نهضت مقدس براى انقلاب بزرگ مهدى موعود است.
******
انقلاب مردم ایران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهانی اسلام به پرچمداری حضرت حجت(ارواحنا فداه) است . . سلام بر ملت بزرگ ایران که با فداکاری و ایثار و شهادت، راه ظهورش را هموار می کنند!
امام زمان عليه سلاماللَّه، رمز عدالت و مظهر قسط الهى در روى زمين است. به همين جهت است كه همهى بشريت، به شكلى انتظار ظهور آن حضرت را مىكشند. البته مسلمانان به صورت مشخص، اين انتظار بزرگ را معلوم و تحديد كردند و شيعيان نسبت به شخصى كه اين لباس بر قامت او دوخته شده است، آگاهيهاى روشن و مشخص كنندهاى هم دارند.
******
موضوع امام زمان عج اللَّه تعالى فرجه الشريف، با اين ديد، نه مخصوص شيعه و نه حتى مخصوص مسلمين است. بلكه انتظارى در دل همهى قشرهاى بشر و ملتهاى عالم است. اميدى است در دل بنىآدم؛ كه تاريخ بشريت به سمت صلاح حركت مىكند. اين اميد، به بازوان قوت مىبخشد، به دلها نور مىدهد و معلوم مىكند كه هر حركت عدالتخواهانهاى، در جهت قانون و گردش طبيعى اين عالم و تاريخ بشر است. به همين خاطر است كه وقتى ملت ما، قبل از پيروزى انقلاب به مبارزات مشغول بودند، احساسشان اين بود كه در جهت پيشرفت به سمت آرمان بشريت حركت مىكنند. بعد از پيروزى انقلاب هم احساس ملت ايران اين است كه هر حركت و هر اقداممان؛ هر مبارزهاى كه كرديم و هر رنجى كه تحمل نموديم، در جهت مقصودى است كه ميان آحاد بشر و همهى اهل معرفت مشترك است. مقصود، استقرار عدالت، و هدف، رسيدن به عدل براى بشر است. و اسلام اين عدل را تأمين مى كند.
******
ارتباط قلبي يكايك مردم مؤمن با مقام ولايت عظمي و وليالله اعظم، يكي از بركاتي است كه از مشخص بودن مهدي موعود(عجلاللهتعاليفرجهالشريف) در عقيدهي مردم ما ناشي ميشود. ما علاوه بر اعتقاد به اصل وجود مهدي و اينكه كسي خواهد آمد و دنيا را از عدل و داد پر خواهدكرد، شخص مهدي را هم ميشناسيم و نام و كنيه و پدر و مادر و تاريخ ولادت و كيفيات غيبت و اصحاب نزديك و حتي بعضي از كيفيات هنگام ظهور او را نيز ميدانيم. اگرچه آن شخصيت درخشان و خورشيد تابان را در بيرون و محيط زندگي خود نميبينيم و او را تطبيق نميكنيم، اما معرفت به حال او داريم
******
رابطهي بين شيعياني كه اين اعتقاد را دارند، با مقام ولايت و مهدي موعود، يك رابطهي دايمي است و چهقدر خوب و بلكه لازم است كه يكايك ما، قلبا هم اين رابطه را با توجه و توسل و حرف زدن با آن حضرت حفظ كنيم. طبق همين زياراتي كه وارد شده و بعضا مأثور است و به احتمال زياد به خود معصوم(ع) مستند ميباشد، اين رابطهي قلبي و معنوي بين آحاد مردم و امام زمان(عج) يك امر مستحسن، بلكه لازم و داراي آثاري است; زيرا اميد و انتظار را به طور دايم در دل انسان زنده نگه مي دارد.
******
انتظار، يكي از پربركتترين حالات انسان است; آن هم در انتظار دنيايي روشن از نور عدل و داد. "يملا الله به الارض قسطا و عدلا". خداي متعال به دست او، سرزمين بشري و همهي روي زمين را از عدالت و دادگستري پرخواهدكرد. انتظار چنين روزي را بايد داشت. نبايد اجازه داد كه تصرف شيطانها و ظلم و عدوان طواغيت عالم، شعلهي اميد را در دل خاموش كند. بايد انتظار كشيد. انتظار، چيز عجيبي است و داراي ابعاد گوناگوني ميباشد. يكي از ابعاد انتظار، اعتماد و اميدواري به آينده و مأيوس نبودن است. همين روح انتظار است كه به انسان تعليم ميدهد تا در راه خير و صلاح مبارزه كند. اگر انتظار و اميد نباشد، مبارزه معني ندارد و اگر اطمينان به آينده هم نباشد، انتظار معني ندارد. انتظار واقعي، با اطمينان و اعتماد ملازم است. كسي كه شما ميدانيد خواهد آمد، انتظارش را ميكشيد و انتظار كسي كه به آمدنش اعتماد و اطمينان نداريد، انتظاري حقيقي نيست. اعتماد، لازمهي انتظار است و اين هر دو، ملازم با اميد است و امروز اين اميد، امري لازم براي همهي ملتها و مردم دنيا می باشد.
******
ما كه منتظر امام زمان هستيم، بايد در جهتي كه حكومت امام زمان(عليهالاف التحيهوالثناءوعجلاللهتعاليفرجه) تشكيل خواهد شد، زندگي امروز را در همان جهت بسازيم و بنا كنيم. البته، ما كوچكتر از آن هستيم كه بتوانيم آن گونه بنايي را كه اولياي الهي ساختند يا خواهند ساخت، بنا كنيم; اما بايد در آن جهت تلاش و كار كنيم.
******
مظهر عدل پروردگار، امام زمان(عج) است و ميدانيم كه بزرگترين خصوصيت امام زمان(عليهالصلاهوالسلام) ـ كه در دعاها و زيارات و روايات آمده است ـ عدالت ميباشد: "يملا الله به الارض قسطا و عدلا". ما بايد امروز جامعه را جامعهي عدالت بكنيم. در بناي يك جامعه، عدالت از همه چيز مهمتر است. عدالت، به معناي عدم تبعيض در حقوق و حدود و احكام است. عدالت، يعني كمك به مردم محروم و ضعيف. عدالت، يعني اين كه برنامهها و حركت كلي كشور، در جهت تأمين زندگي مستضعفان باشد. عدالت، به معناي اين است كه كساني كه در زير سايهي سنگين نظام طاغوتي، از حقوق خود محروم ماندند، به حقوقشان برسند. عدالت، يعني اينكه عدهي خاصي براي خودشان حق ويژهيي قايل نباشند. عدالت، يعني اينكه حقوق انساني و اجتماعي و عمومي و حدود الهي، يكسان بر مردم اجرا شود. اگر جلوي كساني كه با تكيه بر فريب و زور و يا بر اساس كارهاي ناصحيح و مبتني بر عقلهاي مادي و منحرف از معنويت، توانستند به چيزهايي كه حق آنها نبوده است، دست پيدا كنند، گرفته شود تا فرصتي براي ادامهي كار خود پيدا نكنند، عدالت تحقق پيدا كرده است.
******
او وعدهي الهي و مصداق لطف خدا بر انسانيت و بشريت است. او مستوره و نمونهيي از اوليا و اصفيا و انبيا و برجستهترين بندگان خداست. او نمايشگر مبلغ فضل الهي بر بنيآدم است. اينها چيزهايي است كه خود آنان بيان فرمودند. اگر ما بتوانيم در حد فهم قاصر و ناقص خودمان، رشحاتي از اين گفتهها را درك كنيم و بفهميم، خيلي برد كردهايم.
******
ما ملتي منتظر هستيم; ملتي كه به اميد پيشرفت و موفقيت، اقدام و تلاش و انقلاب كرد و موفق شد. ما امروز براي انتظار، بايد باب بخصوصي در زندگي خود باز كنيم. حقيقتا ملت ما بايد روح انتظار را به تمام معنا در خود زنده كند. "ما منتظريم"، يعني اين اميد را داريم كه با تلاش و مجاهدت و پيگيري، اين دنيايي كه به وسيلهي دشمنان خدا و شياطين، از ظلمات جور و طغيان و ضعيفكشي و نكبت حاكميت ستمگران و قلدران و زورگويان پرشده است، در سايهي تلاش و فعاليت بيوقفهي ما، يك روز به جهاني تبديل خواهد شد كه در آن، انسانيت و ارزشهاي انساني محترم است و ستمگر و زورگو و ظالم و قلدر و متجاوز به حقوق انسانها، فرصت و جايي براي اقدام و انجام خواسته و هوي و هوس خود، پيدا نخواهد كرد. اين روشنايي، در ديدگاه ما نسبت به آينده وجود دارد.
******
عقيده به امام زمان، نميگذارد مردم تسليم شوند؛ به شرطي که اين عقيده را درست بفهمند. وقتي که اين عقيده به طور حقيقي در دلها جا بگيرد، حضور امامِ غايب در ميان مردم حس ميشود. امام بزرگوار و عزيز و معصوم و قطب عالم امکان و ملجأ همه خلايق، اگر چه غايب است و ظهور نکرده، اما حضور دارد. مگر ميشود حضور نداشته باشد؟ مؤمن، اين حضور را در دل خود و با وجود و حواس خويش حس ميکند. آن مردمي که مينشينند، راز و نياز ميکنند؛دعاي ندبه را با توجّه ميخوانند و زيارت آل ياسين را زمزمه ميکنند و مينالند، ميفهمند چه ميگويند. آنها حضور اين بزرگوار؛ را حس ميکنند؛ ولو هنوز ظاهر نشده و غايب است. غيبت او، به احساس حضورش ضرري نميزند. ظهور نکرده است؛ اما هم در دلها و هم در متن زندگي ملت حضور دارد. مگر ميشود حضور نداشته باشد؟ شيعه خوب کسي است که اين حضور را حس کند و خود را در حضور او احساس نمايد. اين، به انسان اميد و نشاط ميبخشد. اين ملت بزرگ، بيش از همه چيز به همين اميد نياز دارد؛ ملتي که در راه خدا و براي عظمت اسلام، مجاهدت و مبارزه ميکند و افتخار طول تاريخ بشر و همه تاريخ اسلام شده و پرچم اسلام را در زمان ما به اهتزاز در آورده است. چنين ملتي، بيشتر از همه چيز، به همين اميد درخشان احتياج دارد. آن اعتقاد، اين اميد را به او ميبخشد.
******
امروز ذهنيت بشر، آمادهى آن است كه بفهمد، بداند و يقين كند كه انسان والايى خواهد آمد و بشريت را از زيربارهاى ظلم و ستم نجات خواهد داد؛ همان چيزى كه همهى پيغمبران براى آن تلاش كردهاند، همان چيزى كه پيغمبر اسلام در آيهى قرآن، وعدهى آن را به مردم داده است: «و يضع عنهم اصرهم و الاغلال التى كانت عليهم» دست قدرت الهى بهوسيلهى يك انسان عرشى، يك انسان خدايى، يك انسان متّصل به عالمهاى غيبى، معنوى و عوالمى كه براى انسانهاى كوتهنگرى مثل ما قابل درك و تشخيص نيست، مىتواند اين آرزو را براى بشريت برآورده كند. لذا دلها، شوقها و عشقها به سمت آن نقطه، متوجّه و روزبهروز متوجّهتر است. ملت ايران، امروز اين امتياز بزرگ را دارد كه فضاى كشور، فضاى امام زمان است. نه فقط شيعه در همهى عالم، بلكه همهى مسلمانان در انتظار مهدى موعودند. امتياز شيعه اين است كه اين موعود الهى و قطعىِ همهى طوايف مسلمين، بلكه همهى اديان الهى را با اسم و رسم و خصوصيات و تاريخ ولادت مىشناسد. خيلى از بزرگان ما در همين دوران غيبت، آن عزيز و محبوب دلهاى عاشقان و مشتاقان را از نزديك، زيارت كردهاند. بسيارى از نزديك با او بيعت كردهاند. بسيارى از او سخن دلگرم كننده شنيدهاند. بسيارى از او نوازش ديدهاند و بسيار ديگرى بدون اينكه او را بشناسند، از او لطف و نوازش و محبّت ديده و او را نشناختهاند. در همين جبههى جنگ تحميلى، جوانانى كه در لحظههاى حسّاس، احساس نورانيت و معنويت كردند، لطفى از غيب بهسوى دلهاى خودشان حس و لمس كردند و نشناختند و نفهميدند، بسيارند. امروز هم همانطور است.
******
وجود مقدس حضرت بقيةاللَّه (ارواحنافداه) استمرار حركت نبوتها و دعوتهاى الهى است از اول تاريخ تا امروز؛ يعنى همانطور كه در دعاى ندبه مىخوانيد، از «فبعض اسكنته جنّتك» - كه حضرت آدم است - تا «الى ان انتهى الامر» - كه رسيدن به خاتمالانبياء (صلّىاللَّه عليه واله) هست - و بعد مسألهى وصايت و اهل بيت آن بزرگوار، تا مىرسد به امام زمان، همه، يك سلسلهى متصل و مرتبط به هم در تاريخ بشر است. اين، بدين معناست كه آن حركت عظيم نبوتها، آن دعوت الهى بهوسيلهى پيامبران، در هيچ نقطهيى متوقف نشده است. بشر به پيامبر و به دعوت الهى و به داعيان الهى احتياج داشته است و اين احتياج تا امروز باقى است و هر چه زمان گذشته، بشر به تعاليم انبيا نزديكتر شده است. امروز جامعهى بشرى با پيشرفت فكر و مدنيت و معرفت، بسيارى از تعاليم انبيا را - كه دهها قرن پيش از اين، براى بشر قابل درك نبود - درك كرده است. همين مسألهى عدالت، مسألهى آزادى، مسألهى كرامت انسان - اين حرفهايى كه امروز در دنيا رايج است - حرفهاى انبياست. آن روز عامهى مردم و افكار عمومى مردم اين مفاهيم را درك نمىكردند. پىدرپى آمدن پيغمبران و انتشار دعوت پيغمبران، اين افكار را در ذهن مردم، در فطرت مردم، در دل مردم، نسل به نسل نهادينه كرده است. آن داعيان الهى، امروز سلسله شان قطع نشده است و وجود مقدس بقيةاللَّه الاعظم (ارواحنافداه) ادامهى سلسلهى داعيان الهى است، كه در زيارت آل ياسين مىخوانيد: «السّلام عليك يا داعىاللَّه و ربّانى آياته». يعنى شما امروز همان دعوت ابراهيم، همان دعوت موسى، همان دعوت عيسى، همان دعوت همهى پيغمبران و مصلحان الهى و دعوت پيامبر خاتم را در وجود حضرت بقيةاللَّه مجسم مىبينيد. اين بزرگوار، وارث همهى آنهاست و دعوت و پرچم همهى آنها را در دست دارد و دنيا را به همان معارفى كه انبيا در طول زمان آوردهاند و به بشر عرضه كردهاند، فرا مىخواند. اين، نكتهى مهمى است.
******
ما به زمان ظهور امام زمان(ارواحنا فداه) این محبوب حقیقی انسان ها، نزدیک شده ایم. ملت ایران به فضل پروردگار و باهدایت های معنوی ولی الله الأعظم(ارواحنا فداه) خواهد توانست کاخ پر عظمت تمدن اسلامی را بار دیگر در عالم بر افراشته نماید، این آینده قطعی شما است.
جوانان خودشان را برای این حرکت عظیم آماده کنند! نیروهای مؤمن و مخلص این را هدف قرار بدهند! شما جوانان به کمک خدا و به امید او، آن روز را خواهید دید و به دست خودتان ان شاء الله آن روز را خواهید ساخت!
حجت الاسلام و المسلمين قرائتی:
من افتخار مي کنم ميتوانم نوکري آن حضرت را داشته باشم و همه بايد در ترويج درست مهدويت تلاش کنند و نگذارند برخي خرافات وارد مهدويت شود.
******
کسي که به نحو شايسته اي معارف غني اسلامي را درک کند و با آن مأنوس باشد، خود را از آموخته هاي غربي بي نياز مي کند. هر چه ايمان افراد قوي تر باشد، عظمت خدا در نزد او نيز بيشتر خواهد بود و در نتيجه شخص خود را در معرض معاصي الهي قرار نخواهد داد.
حضرت آيت الله بهجت:
هلبيت همه نور واحدند؛ لذا انسان به هر كدام متوسل شود از ديگري جواب ميگيرد. البته مصالحي در كار است همچنانكه حضرت رسول(ص) در پاسخ حاجات درخواست شده از ايشان، به حضرت امير(ع) و آن حضرت به امام حسن(ع) تا امام زمان(ع) حواله دادهاند. زيرا مجري امور در اين زمان آن حضرت است؛ نه فقط به لحاظ ظاهري بلكه به لحاظ ولايت باطني نيز «نزديكترين ائمه به ما حضرت حجت(عج) ميباشد.
******
چه مصائبي بر امام زمان(عج) ـ كه مالك همة كرة زمين است و تمام امور به دست او انجام ميگيرد ـ وارد ميشود، و آن حضرت در چه حالي است و ما در چه حالي؟ او در زندان است و خوشي و راحتي ندارد و ما چقدر از اين مطلب غافلايم و توجّهي نداريم.
******
اين همه ودايع، كتب، مخازن علم، روايات، و ادعيه در اختيار ما گذاشتهاند به گونهاي كه اگر كسي بخواهد امامي را حاضر بيابد، يا صدايش را از نوار گوش دهد، يا در خدمتش باشد تا مطالب آنان را استماع كند ـ نه اينكه خود در محضر آنان صحبت كند ـ بهتر از اينها را پيدا نميكند. همه چيز در دسترس ما است ولي حالمان مانند حال كساني است كه هيچ ندارند.»
******
ما ميخواهيم هر كاري دلمان ميخواهد بكنيم؛ به نزديكانمان به دوستانمان هر كاري ميخواهيم بكنيم اما ديگران، دشمنان حق ندارند به ما اسائهاي بكنند. ما اگر به راه بوديم و در راه ميرفتيم چه كسي اميرالمؤمنين(ع) را ميكشت؟ چه كسي امام حسين(ع) را ميكشت؟ چه كسي همين امام حيّ حاضر را كه هزار سال است از ديدهها غائب است مغلولاليدين (دست بسته) ميكرد؟
براي مؤمنان، تثبيت در دين و ايمان، ثبات قدم تا ظهور آن حضرت، از ظهور آن حضرت مهمتر است.
******
ما كه قدرت دفاع در برابر قدرتهاي بزرگ دنيا را ـ كه براي ما با هم همدست شدهاند ـ نداريم و نميتوانيم به صورت ظاهر با آنان بجنگيم. چرا دست از وظيفه خود برميداريم؟! وظيفة فعلي ما با اينهمه ابتلائات و آتشهايي كه براي نابودي شيعه در ايران، عراق، لبنان، پاكستان، افغانستان و ... فروخته شده دعا و توسل به حضرت حجت(عج) و توصية ديگران به دعاست.
حضرت آيت الله صافي گلپايگانی:
خود را براي انجام وظايف و تکاليف الهي آماده ميکنيم و به پيامبر بزرگ رحمت، حضرت ختمي مرتبت صلي الله عليه و آله عرض ميکنيم: در اين دوره که وجود نازنين و شريف دوازدهمين فرزند برومند شما، امام عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف در غيبت به سر ميبرند، همة ما ـ بويژه جوانان ـ با تمام وجود اعلام مينماييم که مانند يک سرباز فداکار و آماده، از احکام نوراني اسلام و معارف غني اهل بيت عليهم السلام حمايت نموده و وظيفهي خود ميدانيم امر به معروف و نهي از منکر را در ميان جامعهي خويش انجام داده و با بدعتها و مطالب انحرافي از دين برخورد داشته و اين افتخار را تا ظهور موفور السّرور آن وليّ دوران و قطب عالم امکان براي خود محفوظ بداريم.
******
با توجه به شبهه افكني هاي دشمنان اسلام، متوليان امر بايد تلاش مضاعفي براي نشر و گسترش فرهنگ انتظار داشته باشند. امروز مردم از ظلم، استبداد و استعمار خسته شده اند و بايد از اين موقعيت در راستاي افزايش معرفت نسبت به امام عصر (عج) به نحو احسن استفاده كرد. در اين برهه از زمان مردم آگاه منتظرند حركتي در دنيا ايجاد شود كه مقاصد انبياء الهي احيا گردد. عدم گرايش مردم به مكاتب و رژيم هاي منحرف، فلسفه انتظار و ظهور منجي را در دنيا رنگ و بوي خاصي بخشيده است و اين موضوع نه تنها در بين شيعه بلكه در بين اهل تسنن و حتي ديگر اديان نيز بروز كرده است.
******
منتظر واقعي صبور و بردبار است و موقعيت و مواضع اسلامي خود را در همه شرايط حفظ ميكند.
******
همه بايد براي سربلندي اسلام تلاش کنيم و در مسير عزت اسلام و مخصوصاً در مقابل کفار همدل و همگام باشيم.
حضرت آيت الله مکارم شیرازی:
جهانخواران ظلم و فساد را در جهان اشاعه داده و دنيا را مملو از بي عدالتي كرده اند كه اين امر بي شك ظهور منجي عالم بشريت را بشارت مي دهد.
******
به اعتقاد شيعه، عدالت واقعي و حقوق بشر تنها توسط امام زمان (عج) در جهان محقق خواهد شد و همه ما بايد خود را براي اين موضوع آماده نماييم. آنچه در لبنان، فلسطين، عراق و ساير كشورهاي اسلامي در جريان است نشان از اين واقعيت دارد كه عدالت به صورت كلي از جامعه بشري دور شده است. مثلا اسرائيل يك مملكت را ويران مي كند ولي صدايي از مجامع بين المللي در نمي آيد، آنچه در دنياي امروز در جريان است رفتار انساني نيست بلكه اين اقدامات بيشتر به «بربريت» و «گرگ صفتي» شباهت دارد و تنها راه نجات بشريت از ظلم و بي عدالتي، ظهور منجي عالم، امام زمان (عج) مي باشد.
******
دشمنان براي كمرنگ كردن فرهنگ مهدويت از طريق ماهواره و اينترنت شبهه افكني مي كنند، از طرفي هم ياران حضرت مهدي (عج) جوان مي باشند و دشمنان ما به خوبي اين مسئله را درك كرده و ياران امام زمان (عج) را نيز هدف تهاجم خود قرار داده اند و بايد نسل جوان در برابر تهاجم فرهنگي و اعتقادي دشمنان كاملا هوشيار باشند.
******
ايمان را بالاترين سلاح و معيار برتري در ميادين نبرد است؛ سلاح برتر را که ايمان است، دشمن ندارد در حالي که روحيه بالا و فداکاري حرف اول را در ميادين جنگ ميزند.کساني که به ظاهر دم از دموکراسي و حقوق بشر مي زنند، منطقشان اين است که هرکس قوي تر است به خواسته هايش خواهد رسيد.
******
امام زمان (عج) مانند آب زیر زمین بین دو لایه نفوذ پذیر و نفوذ ناپذیر است و نیز خورشید پشت ابر مایه حیات انسان ها است و کسانی می توانند از آب زلال و نور وجودی این حضرت استفاده کنند که زمین قلبشان شوره زار نبوده و توانایی استفاده از فیوضات نازل شده بر آن ها را داشته باشند.
******
آیا نباید تمام جهان در انتظار آن آب جاری و گوارایی باشند که روزی ظاهر شود و سرزمین جهان را از تشنه کامی درآورد، طالبان عدالت را به عدالت برساند، طرح نوینی در این جهان بیافکند و آن طرح نوین شایسته قامت انسانیت باشد؟ جهان امروز سزاوار نام انسانیت نیست و وحشی گری و گرگ صفتی است که نام حقوق بشر بر آن می گذارند.
******
بدانید که پیروزی بزرگ امام زمان (عج) و فتح سراسر زمین تنها به بوسیله 313 نفر از یاران حضرت محقق نمی شود بلکه به دست افراد صالح دیگری نیز انجام می شود و بکوشید با کسب تقوا و رضایت الاهی از زمره این افراد باشید.
******
این تهاجم گسترده فرهنگی و جنگ روانی دشمن نشان می دهد دانشجویان و جوانان کشور ما در سطح خوبی از ایمان قرار دارند و خود را برای ظهور آماده می کنند.
حضرت آيت الله نوري همدانی:
انتظار فرج تنها با گفتن اللهم عجل لوليک الفرج محقق نمي شود وانتظار حقيقي به معناي هموار کردن راه براي آمدن حضرت ولي عصر(عج) است. و امر به معروف و نهي از منکر از وظايف منتظران حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف است.
******
حكومت حضرت مهدي (عج) جهاني و فراگير است و همه مردم جهان بايد خود را براي ظهور اين منجي عالم آماده نمايند، شيعيان جهان نبايد اجازه دهند دشمنان فرهنگ مهدويت را زير سؤال ببرند، روحانيون و مسئولان نيز با شناسايي فتنه هاي آخرالزمان، جوانان را از تهاجم فرهنگي دشمنان آگاه نمايند. دشمنان اسلام از طريق راه اندازي سايت هاي اينترنتي و ماهواره سعي دارند جوانان را از مسير اعتقادات خود منحرف نمايند.
******
ايجاد يك جمعيت متشكل و متحد در هدف، لازمه چيرگي بر ظلم است و شما نيز بايد با ايجاد وحدت و يكپارچگي، با بهره گيري از فرهنگ عاشورا بتوانيد با تمام قوا در برابر توطئههاي دشمنان بايستيد و پيشرفت ايران را به آنها بفهمانيد.
******
با وحدت و انسجام ميتوانيم قلل رفيع علم و دانش را فتح و پايههاي تمدن بزرگ و با عظمت اسلامي را مستحكم نماييم.
حضرت آيت الله امامي كاشانی:
ارتكاب گناه موجب فراموشي امام عصر عجل الله تعالي فرجه الشريف ميشود.
******
به خاطر عدم توجه به انتظار در اثر جهل، گناه و بي خبري فطرت و خواسته دروني انسان فراموش ميشود كه اين امر موجب كاهش اعتقادات ديني ميشود.
******
مدعي دروغيني از مردم براي ملاقات با خود دعوت كرده است تا با او در مسجد مقدس جمكران ديدار نمايند (اين در حالي است كه حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف از كعبه ظهور ميكند) بعد از گسترش ادعاهاي مختلف مهدويت از سوي افرادي وابسته به لابيهاي صهيونيسم، وجود ادعاهايي اين چنيني براي ايجاد خدشه در باور مردم و ايجاد گسست در اعتقادات آنها تنوع زيادي پيدا كرده است و اكنون مدعيان دروغين با ايجاد سايتهاي اينترنتي به تبليغ دروغ هاي خود در اينترنت ميپردازد.
******
ایرانیان بر اساس آموزه های دینی معتقد به برقراری امنیت در همه کشورها و برای همه ادیان هستند و داعیه انتظار صلح و امنیت جهانی با ظهور منجی عالم بشریت ، امام عصر (عج) را دارند .
حضرت آيت الله استادی:
بايد حالت انتظار در جهان فراگير شود تا وعده الهي محقق گردد، بايد تلاش نماييم با عاشورا و انتظار خودسازي نماييم و زندگي خود را به گونه بسازيم كه در زمان ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف، از جمله ياران ايشان قرار گيريم. عاشورا و انتظار با يكديگر پيوند خوردهاند و اگر اهداف قيام امام حسين عليه السلام و آرمان هاي امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف مورد توجه قرار گيرد، وعده الهي محقق خواهد شد كه وظيفه ما فراهم نمودن مقدمات آن وعده الهي است.
و در موضوع چند دقیقه در محضر اساتید دسته بندی شده است
بال هایت را کجا جا گذاشته ای؟
پرنده بر شانه های انسان نشست.
انسان با تعجب رو به پرنده کرد و گفت:"اما من درخت نیستم، تو نمی توانی روی شانه های من آشیانه بسازی."
پرنده گفت: "من فرق درخت ها و آدم ها را خوب می دانم؛ اما گاهی پرنده و آدم ها را اشتباه می گیرم."
انسان خندید و این به نظرش خنده دارترین اشتباه ممکن بود.
پرنده گفت: "راستی چرا پرزدن را کنار گذاشتی؟"
انسان منظور پرنده را نفهمید و باز خندید.
پرنده گفت: "نمی دانی توی آسمان چقدر جای تو خالیست!"
انسان دیگر نخندید، انگار ته ته خاطراتش چیزی را به یاد آورد! چیزی که نمی دانست چیست.شاید یک آبی دور! یک اوج دوست داشتنی!
پرنده گفت: " غیر از تو پرنده های دیگری را هم می شناسم که پر زدن از یادشان رفته ست.درست است که پرواز برای یک پرنده
ضرورت است اما اگر تمرین نکند فراموش می شود.این را گفت و پر زد.
انسان ردش را دنبال کرد تا اینکه چشمش به یک آبی بزرگ افتاد و به یاد آورد روزی نام این آبی بزرگ بالای سرش، آسمان بود! و
چیزی شبیه دلتنگی توی دلش موج زد!
آن وقت خدا بر شانه های کوچک انسان دست گذاشت و گفت: "یادت می آید، تو را با دو بال و دو پا آفریده بودم! زمین و آسمان هردو
برای تو بود! اما تو آسمان را ندیدی! راستی بال هایت را کجا جا گذاشتی؟
انسان دست بر شانه هایش کشید،و همه چیز را به خاطر آورد، حتی جای خالی بال ها روی شانه ها را!
آنوقت رو به خدا کرد و زار زار گریست.
خدا گفت: "من توبه پذیر و مهربانم؛ به زودی کسی را می فرستم تا از نو راه و رسم پرنده شدن را بیاموزد.
او به زیبایی گل و لطافت سحرگاهانست. می آید! تا در اوج ایمان و بندگی ، به پرواز در آیید.
انسان از خوشحالی در خود نمی گنجید.آن لحظه با خدایش عهد بست هر روز برای آمدنش دعا کند و به پای قولش، هر صبح دعای
فرج بخواند.
.
.
.
حال از آن روز قرن ها می گذرد!
گرچه بعضی آنقدر دنیا را جدی گرفتند که عهد چند هزارساله را شکستند؛ اما هستند پرندگانی که خود را متعلق به آسمان ها
می دانند. این است که از گوشه کنار شهر هنوز واژه واژه دعای فرج می طراود!
و انتظار همچنان باقیست.
به امید روز سبز ظهورش تا پرواز در آسمان خدا را دوباره تجربه کنیم.
دل نوشته ی خانم عرفان نظر آهاری با اندکی افزایش
جوانان حلقه ی اول یاران

آنچه امروز شما جوانان به عهده دارید, کار بزرگی است.یک روز زبده ای از جوانان این کشور، با معرفت اسلامی نابی که به دست آوردند، توانستند پیشتاز حرکت عظیم انقلاب اسلامی شوند و حلقه ی اول یاران امام بزرگوار را تشکیل دهند.انقلاب به آن عظمت در سایه ی معرفت آموزی به دست آمد.همیشه کسانی که راه ها را باز می کنند، مانع ها را برمی دارند، کوه های بزرگ را می شکافند و به پیش می تازند ودیگران به دنبال آن ها حرکت می کنند، گروه زبده ای هستند که سلاح عمده آن ها معرفت وشناخت است؛میدانند چه می خواهند و دنبال چه می روند.
همین دانستن عزم راسخ را هم به آن ها می دهد و احساس خستگی وسستی از آن ها دور می شو؛خاصیت ایمان ناب دینی همین است.همه ی مجاهدت های عظیم وحرکت های بزرگی که شمادر تاریخ اسلام مشاهده کردید، ناشی از این است.
امروز معرفت و آگاهی شما بایدآنچنان راه را در مقابل شما روشن کند تا بتوانید کارهای بسیار بزرگی که بر دوش شما جوان هاست، در این دهه ودهه ی بعد انجام دهید.
تداوم راه پرافتخار انقلاب اسلامی که کشور را به قله ی رفیع هدف های بزرگ می رساند به نیرو و نشاط جوانانه ی شما نیازمند است و امروز بار این وظیفه ی بزرگ بر دوش شما است.کسب دانش ها و مهارت های گوناگون، کسب قدرت تحلیل سیاسی، حفظ صفا وصداقت جوانی،رعایت دینداری و پاکدامنی، وظایف بزرگی است که در همه ی محیط های جوان- دانشگاه ها وحوزه های علمیه، مدارس وکارگاه ها و شهرها و روستاها-باید در یاد جوانان باشد. در این را از خداوند کمک و هدایت بخواهید و باب توجه و تضرع و نماز ونیاز را میان خود وخدا باز نگه دارید.
ناگهان در نماز جمعه شهر
عطر محراب جمكران گل كرد
بغض تو تا شكست بر لبها
ذكر يا صاحب الزمان (عج) گل كرد
جان ايران! چه شد كه جانت را
جان ناقابلي گمان كردي؟
آبروي همه مسلمانان
اشك ما را چرا درآوردي؟
جسم تو كامل است، ناقص نيست
ميدهد عطر يك بغل گل ياس
دستت اما حكايتي دارد...
رَحِمَ اللهُ عَمِي العباس
برای دانلود متن و صوت کامل رهبر عزیز در جمعه تاریخی(29 خرداد) این قسمت را کلیک کنید
پرسش هایي پيرامون نواب امام زمان عليه السلام
|
1- تعدادی از نائبان عام هستند که در زمان غیبت با حضرت مراوده داشته ( حضرت را حضورا می بینند ) تعداد انها ثابت است نه یکی کم می شود و نه زیاد ، این تعداد چند نفر هستند ؟ |
|
2- چهار نائب امام زمان چگونه به این مقام نائل شدند و از اهالی کجا بودند ؟ |
|
۳- در مورد نايبان خاص امام مهدي و مليت آنان توضيح دهيد. |
|
۴- نواب اربعه حضرت مهدی (عج) را نام ببرید و در چه روزی و چه ماهی و چه سالی به شهادت رسیدند ؟ |

ابرهای در گلومانده فراوان،بی هیچ شانه ای که تکیه گاه اشک های هزار ساله مان باشد.
من نشان تو را از دریاها می پرسم از زلال آبی آسمان !
می دانم اگر بمیرم و نشناسمت،چنان مردمان روزگار جهل مرده ام.
برگرد ای قرآن مجسم! ای نگه دارنده ی زمان!
ما نمکگیر این سفره ایم!

آخرش یه روز معما حل می شه
هرچی زهر تو دنیا هست عسل می شه
آخرش زمستونو دک می کنیم
همه جا اسم تو رو حک می کنیم
آخرش خدا صدامون می کنه
واسه بارون روبه رامون می کنه
رو به خورشید می شینیم دعا کنون
چشمامون وصله می شن به آسمون
افق رنگ پریده قد می کشه
رو سیاهی خط ممتد می کشه
تو می یای! اخمای خورشید وا می شه
پیش پات تموم دنیا پا می شه
تو می یای با خنده های صورتی
دست به دامنت می شیم به راحتی
این روزا، هوای تو،تو سرمه
همه ی گریه ها، دوروبرمه
از عبور جمعه ها دلم پره
بیا تا به گریه هام دست نخوره
پی نوشت: متن از علی احمدی/شعر از سودابه مهیجی
قال الا مام المهدي ، صاحب العصر و الزّمان سلام اللّه عليه و عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف :
1 - الَّذى يَجِبُ عَلَيْكُمْ وَ لَكُمْ اءنْ تَقُولُوا: إنّا قُدْوَةٌ وَ اءئِمَّةٌ وَ خُلَفاءُ اللّهِ فى اءرْضِهِ، وَ اُمَناؤُهُ عَلى خَلْقِهِ، وَ حُجَجُهُ فى بِلادِهِ، نَعْرِفُ الْحَلالَ وَالْحَرامَ، وَ نَعْرِفُ تَاءْويلَ الْكِتابِ وَ فَصْلَ الْخِطابِ.
ترجمه :فرمود: بر شما واجب است و به سود شما خواهد بود كه معتقد باشيد بر اين كه ما اهل بيت رسالت ، محور و اءساس امور، پيشوايان هدايت و خليفه خداوند متعال در زمين هستيم .همچنين ما امين خداوند بر بندگانش و حجّت او در جامعه مى باشيم ، حلال و حرام را مى شناسيم ، تاءويل و تفسير آيات قرآن را عارف و آشنا هستيم .
2 - قالَ عليه السلام : اءنَا خاتَمُ الاَْوْصِياءِ، بى يَدْفَعُ الْبَلاءُ عَنْ اءهْلى وَشيعَتى .
ترجمه :فرمود: من آخرين وصيّ پيغمبر خدا هستم به وسيله من بلاها و فتنه ها از آشنايان و شيعيانم دفع و برطرف خواهد شد.
3 قالَ عليه السلام : اءمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعُوا فيها إلى رُواةِ حَديثِنا (اءحاديثِنا)، فَإنَّهُمْ حُجَّتي عَلَيْكُمْ وَ اءنَا حُجَّةُ اللّهِ عَلَيْكُمْ.
ترجمه :فرمود: جهت حلّ مشكلات در حوادث - امور سياسى ، عبادى ، اقتصادى ، نظامى ، فرهنگى ، اجتماعى و... - به راويان حديث و فقهاء مراجعه كنيد كه آن ها در زمان غيبت خليفه و حجّت من بر شما هستند و من حجّت خداوند بر آن ها مى باشم .
4 قالَ عليه السلام : الحَقُّ مَعَنا، فَلَنْ يُوحِشَنا مَنْ قَعَدَعَنّا، وَ نَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا، وَ الْخَلْقُ بَعْدُ صَنائِعِنا.
ترجمه :فرمود: حقانيّت و واقعيّت با ما اهل بيت رسول اللّه صلى الله عليه و آله مى باشد و كناره گيرى عدّه اى ، از ما هرگز سبب وحشت ما نخواهد شد، چرا كه ما دست پروره هاى نيكوى پروردگار مى باشيم ؛ و ديگر مخلوقين خداوند، دست پرورده هاى ما خواهند بود.
5 - قالَ عليه السلام : إنَّ الْجَنَّةَ لا حَمْلَ فيها لِلنِّساءِ وَ لا وِلادَةَ، فَإذَا اشْتَهى مُؤْمِنٌ وَلَدا خَلَقَهُ اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَيرِ حَمْلٍ وَ لا وِلادَةٍ عَلَى الصُّورَةِ الَّتى يُريدُ كَما خَلَقَ آدَمَ عليه السلام عِبْرَةً.
ترجمه :فرمود: همانا بهشت جايگاهى است كه در آن آبستن شدن و زايمان براى زنان نخواهد بود، پس هرگاه مؤمنى آرزوى فرزند نمايد، خداوند متعال بدون جريان حمل و زايمان ، فرزند دلخواهش را به او مى دهد همان طورى كه حضرت آدم عليه السلام را آفريد.
6 - قالَ عليه السلام : لا يُنازِعُنا مَوْضِعَهُ إلاّ ظالِمٌ آثِمٌ، وَ لا يَدَّعيهِ إلاّج احِدٌ كافِرٌ.
ترجمه :فرمود: كسى با ما، در رابطه با مقام ولايت و امامت مشاجره و منازعه نمى كند مگر آن كه ستمگر و معصيت كار باشد، همچنين كسى مدّعى ولايت و خلافت نمى شود مگر كسى كه منكر و كافر باشد.
7 - قالَ عليه السلام : إنَّ الْحَقَّ مَعَنا وَ فينا، لا يَقُولُ ذلِكَ سِوانا إلاّ كَذّابٌ مُفْتَرٍ، وَ لا يَدَّعيهِ غَيْرُنا إلاّ ضالُّ غَوىٌٍّّ.
ترجمه :فرمود: حقيقت - در همه موارد و امور - با ما و در بين ما اهل بيت عصمت و طهارت خواهد بود و چنين سخنى را هر فردى غير از ما بگويد دروغ گو و مفترى مى باشد؛ و كسى غير از ما آن را ادّعا نمى كند مگر آن كه گمراه باشد.
8 - قالَ عليه السلام : اءبَى اللّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلْحَقِّ إلاّ إتْماما وَ لِلْباطِلِ إ لاّزَهُوقا.
ترجمه :فرمود: همانا خداوند متعال ، إباء و امتناع دارد نسبت به حقّ مگر آن كه به إتمام و كمال برسد و باطل ، نابود و مضمحل گردد.
9 - قالَ عليه السلام : إنَّهُ لَمْ يَكُنْ لاِ حَدٍ مِنْ آبائى إلاّ وَ قَدْ وَقَعَتْ فى عُنُقِه بَيْعَةٌ لِطاغُوتِ زَمانِهِ، و إنّى اءخْرُجُ حينَ اءخْرُجُ وَ لا بَيْعَةَ لاِ حَدٍ مِنَ الطَّواغيتِ فى عُنُقى .
ترجمه :فرمود: همانا پدران من (ائمّه و اوصياء عليهم السلام )، بيعت حاكم و طاغوت زمانشان ، بر ذمّه آن ها بود؛ ولى من در هنگامى ظهور و خروج نمايم كه هيچ طاغوتى بر من منّت و بيعتى نخواهد داشت .
10 - قالَ عليه السلام : اءنَا الَّذى اءخْرُجُ بِهذَا السَيْفِ فَاءمْلاَ الاَْرْضَ عَدْلا وَ قِسْطا كَما مُلِئَتْ ظُلْما وَ جَوْرا.
ترجمه :فرمود: من آن كسى هستم كه در آخر زمان با اين شمشير - ذوالفقار - ظهور و خروج مى كنم و زمين را پر از عدل و داد مى نمايم همان گونه كه پر از ظلم و جور شده است.
11 - قالَ عليه السلام : اِتَّقُوا اللّهُ وَ سَلِّمُوا لَنا، وَ رُدُّوا الاْ مْرَ إلَيْنا، فَعَلَيْنا الاْ صْدارُ كَما كانَ مِنَّا الاْ يراُ، وَ لا تَحاوَلُوا كَشْفَ ما غُطِّيَ عَنْكُمْ.
ترجمه :فرمود: از خدا بترسيد و تسليم ما باشيد، و امور خود را به ما واگذار كنيد، چون وظيفه ما است كه شما را بى نياز و سيراب نمائيم همان طورى كه ورود شما بر چشمه معرفت به وسيله ما مى باشد؛ و سعى نمائيد به دنبال كشف آنچه از شما پنهان شده است نباشيد.
12 - قالَ عليه السلام : اءمّا اءمْوالُكُمْ فَلا نَقْبَلُها إلاّ لِتُطَهِّرُوا، فَمَنْ شاءَ فَلْيَصِلْ، وَ مَنْ شاءَ فَلْيَقْطَعْ.
ترجمه :فرمود: اموال - خمس و زكوت - شما را جهت تطهير و تزكيه زندگى و ثروتتان مى پذيريم ، پس هر كه مايل بود بپردازد، و هر كه مايل نبود نپردازد.
13 - قالَ عليه السلام : إنّا نُحيطُ عِلْما بِاءنْبائِكُمْ، وَ لا يَعْزُبُ عَنّا شَيْى ءٌ مِنْ اءخْبارِكُمْ.
ترجمه :فرمود: ما بر تمامى احوال و اخبار شما آگاه و آشنائيم و چيزى از شما نزد ما پنهان نيست .
14 - قالَ عليه السلام : مَنْ كانَتْ لَهُ إلَى اللّهِ حاجَةٌ فَلْ يَغْتَسِلْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَ يَاءْتِ مُصَلاّهُ.
ترجمه :فرمود: هر كه خواسته اى و حاجتى از پيشگاه خداوند متعال دارد بعد از نيمه شب جمعه غسل كند و جهت مناجات و راز و نياز با خداوند، در جايگاه نمازش قرار گيرد.
15 - قالَ عليه السلام : يَابْنَ الْمَهْزِيارِ! لَوْلاَ اسْتِغْفارُ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ، لَهَلَكَ مَنْ عَلَيْها، إلاّ خَواصَّ الشّيعَةِ الَّتى تَشْبَهُ اءقْوالُهُمْ اءفْعالَهُمْ.
ترجمه :فرمود: اگر طلب مغفرت و آمرزش بعضى شماها براى همديگر نبود، هركس روى زمين بود هلاك مى گرديد، مگر آن شيعيان خاصّى كه گفتارشان با كردارشان يكى است .
16 - قالَ عليه السلام : وَاءمّا قَوْلُ مَنْ قالَ: إنَّ الْحُسَيْنَ لَمْ يَمُتْ فَكُفْرٌ وَتَكْذيبٌ وَ ضَلالٌ.
ترجمه :فرمود: و امّا كسانى كه معتقد باشند حسين زنده است و وفات نكرده ، كفر و تكذيب و گمراهى است .
17 - قالَ عليه السلام : مِنْ فَضْلِهِ، اءنَّ الرَّجُلَ يَنْسَى التَّسْبيحَ وَ يُديرُا السَّبْحَةَ، فَيُكْتَبُ لَهُ التَّسْبيحُ.
ترجمه :فرمود: از فضائل تربت حضرت سيّدالشّهداء آن است كه چنانچه تسبيح تربت حضرت در دست گرفته شود ثواب تسبيح و ذكر را دارد، گرچه دعائى هم خوانده نشود.
18 - قالَ عليه السلام : فيمَنْ اءفْطَرَ يَوْما مِنْ شَهْرِ رَمَضان مُتَعَمِّدا بِجِماعٍ مُحَرَّمٍ اَوْ طَعامٍ مُحَرَّمٍ عَلَيْهِ: إنَّ عَلَيْهِ ثَلاثُ كَفّاراتٍ.
ترجمه :فرمود: كسى كه روزه ماه رمضان را عمدا با چيز يا كار حرامى افطار - وباطل - نمايد، (غير از قضاى روزه نيز) هر سه نوع كفّاره (60 روزه ، اطعام 60 مسكين ، آزادى يك بنده ) بر او واجب مى شود.
19 - قالَ عليه السلام : اءلا اءُبَشِّرُكَ فِى الْعِطاسِ؟ قُلْتُ: بَلى ، فَقالَ: هُوَ اءمانٌ مِنَ الْمَوْتِ ثَلاثَةَ اءيّامٍ.
ترجمه :نسيم خادم گويد: در حضور حضرت عطسه كردم ، فرمود: مى خواهى تو را بر فوائد عطسه بشارت دهم ؟
عرض كردم : بلى .
فرمود: عطسه ، انسان را تا سه روز از مرگ نجات مى بخشد.
20 - قالَ عليه السلام : مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ سَمّانى فى مَحْفِلٍ مِنَ النّاسِ.(وَ قالَ عليه السلام :) مَنْ سَمّانى فى مَجْمَعٍ مِنَ النّاسِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُاللّهِ.
ترجمه :فرمود: ملعون و مغضوب است كسى كه نام اصلى مرا در جائى بيان كند.
و نيز فرمود: هر كه نام اصلى مرا در جمع مردم بر زبان آورد، بر او لعنت و غضب خداوند مى باشد.
21 - قالَ عليه السلام : يَعْمَلُ كُلُّ امْرِى ءٍ مِنْكُمْ ما يَقْرُبُ بِهِ مِنْ مَحَبَّتِنا، وَلْيَتَجَنَّب ما يُدْنيهِ مِنْ كَراهيَّتِنا وَ سَخَطِنا، فَاِنَّ امْرَءا يَبْغَتُهُ فُجْاءةٌ حينَ لا تَنْفَعُهُ تَوْبَةٌ، وَ لا يُنْجيهِ مِنْ عِقابِنا نَدَمٌ عَلى حُوبَةٍ.
ترجمه :فرمود: هر يك از شما بايد عملى را انجام دهد كه سبب نزديكى به ما و جذب محبّت ما گردد؛ و بايد دورى كند از كردارى كه ما نسبت به آن ، ناخوشايند و خشمناك مى باشيم ، پس چه بسا شخصى در لحظه اى توبه كند كه ديگر به حال او سودى ندارد و نيز او را از عِقاب و عذاب الهى نجات نمى بخشد.
22 - قالَ عليه السلام : إنَّ الاْ رْضَ تَضِجُّ إلَى اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ بَوْلِ الاْ غْلَفِ اءرْبَعينَ صَباحا.
ترجمه :فرمود: زمين تا چهل روز از ادرار كسى كه ختنه نشده است ناله مى كند.
23 - قالَ عليه السلام : سَجْدَةُ الشُّكْرِ مِنْ اءلْزَمِ السُّنَنِ وَ اءوْجَبِها.
ترجمه :فرمود: سجده شكر پس از هر نماز از بهترين و ضرورى ترين سنّتها است .
24 - قالَ عليه السلام : إنّى لاَ مانٌ لاِ هْلِ الاْ رْضِ كَما أنَّ النُّجُومَ أمانٌ لاِ هْلِ السَّماءِ.
ترجمه :فرمود: به درستى كه من سبب آسايش و امنيّت براى موجودات زمينى هستم ، همان طورى كه ستاره ها براى اهل آسمان أمان هستند.
25 - قالَ عليه السلام : قُلُوبُنا اَوْعِيَةٌ لِمَشيَّةِ اللّهِ، فَإذا شاءَ شِئْنا.
ترجمه :فرمود: قلوب ما ظرف هائى است براى مشيّت و اراده الهى ، پس هرگاه او بخواهد ما نيز مى خواهيم .
26 - قالَ عليه السلام : إنَّ اللّهَ مَعَنا، فَلافاقَةَ بِنا إلى غَيْرِهِ، وَالْحَقُّ مَعَنا فَلَنْ يُوحِشَنا مَنْ قَعَدَ عَنّا.
ترجمه :فرمود: خدا با ما است و نيازى به ديگران نداريم ؛ و حقّ با ما است و هر كه از ما روى گرداند باكى نداريم .
27 - قالَ عليه السلام : مااءُرْغَمَ اءنْفَ الشَّيْطانِ بِشَيْى ءٍ مِثُلِ الصَّلاةِ.
ترجمه :فرمود: هيچ چيزى و عملى همانند نماز، بينى شيطان را به خاك ذلّت نمى مالد و او را ذليل نمى كند.
28 - قالَ عليه السلام : لا يَحِلُّ لاِ حَدٍ اءنْ يَتَصَرَّفَ فى مالِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إ ذْنِهِ.
ترجمه :فرمود: براى هيچكس جائز نيست كه در اموال و چيزهاى ديگران تصرّف نمايد مگر با اذن و اجازه صاحب و مالك آن .
29 - قالَ عليه السلام : فَضْلُ الدُّعاءِ وَ التَّسْبيحِ بَعْدَ الْفَرائِضِ عَلَى الدُّعاءِ بِعَقيبِ النَّوافِلِ كَفَضْلِ الْفَرائِضِ عَلَى النَّوافِلِ.
ترجمه :فرمود: فضيلت تعقيب دعا و تسبيح بعد از نمازهاى واجب نسبت به بعد از نمازهاى مستحبّى همانند فضيلت نماز واجب بر نماز مستحبّ مى باشد.
30 - قالَ عليه السلام : اءفْضَلُ اءوْقاتِها صَدْرُا النَّهارِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ.
ترجمه :فرمود: (براى انجام نماز جعفر طيّار) بهترين و با فضيلت ترين اوقات پيش از ظهر روز جمعه خواهد بود.
31 - قالَ عليه السلام : مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ اءخَّرَ الْغَداةَ إلى اءنْ تَنْقَضِى النُّجُومُ.
ترجمه :فرمود: ملعون و نفرين شده است آن كسى كه نماز صبح را عمدا تاءخير بيندازد تا موقعى كه ستارگان ناپديد شوند.
32 - قالَ عليه السلام : إنَّ اللّهَ قَنَعَنا بِعَوائِدِ إحْسانِهِ وَ فَوائِدِ اِمْتِنانِهِ.
ترجمه :فرمود: همانا خداوند متعال ، ما اهل بيت را به وسيله احسان و نعمت هايش قانع و خودكفا گردانده است .
33 - قالَ عليه السلام : إنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ بَيْنَ اءَحَدٍ قَرابَةٌ، وَ مَنْ اءنْكَرَنى فَلَيْسَ مِنّى ، وَ سَبيلُهُ سَبيلُ ابْنِ نُوحٍ.
ترجمه :فرمود: بين خداوند و هيچ يك از بندگانش ، خويشاوندى وجود ندارد - و براى هركس به اندازه اعمال و نيّات او پاداش داده مى شود - هركس مرا انكار نمايد از (شيعيان و دوستان ) ما نيست و سرنوشت او همچون فرزند حضرت نوح خواهد بود.
34 - قالَ عليه السلام : اءما تَعْلَمُونَ اءنَّ الاْ رْضَ لا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ إمّا ظاهِرا وَإمّا مَغْمُورا.
ترجمه :فرمود: آگاه و متوجه باشيد بر اين كه در هيچ حالتى ، زمين خالى از حجّت خداوند نخواهد بود، يا به طور ظاهر و آشكار و يا به طور مخفى و پنهان .
35 - قالَ عليه السلام : إذا أذِنَ اللّهُ لَنا فِى الْقَوْلِ ظَهَرَ الْحَقُّ، وَ اضْمَحَلَّ الْباطِلُ، وَ انْحَسَرَ عَنْكُمْ.
ترجمه :فرمود: چنانچه خداوند متعال اجازه سخن و بيان حقايق را به ما بدهد، حقانيّت آشكار مى گردد و باطل نابود مى شود و خفقان و مشكلات برطرف خواهد شد.
36 - قالَ عليه السلام : وَ اءمّا وَجْهُ الاْ نْتِفاعِ بى فى غَيْبَتى فَكَالاْ نْتِفاعِ بِالشَّمْسِ إذا غَيَّبَها عَنِ الاْ بْصارِ السَّحابُ.
ترجمه :فرمود: چگونگى بهره گيرى و استفاده از من در دوران غيبت همانند انتفاع از خورشيد است در آن موقعى كه به وسيله ابرها از چشم افراد ناپديد شود.
37 - قالَ عليه السلام : وَاجْعَلُوا قَصْدَكُمْ إلَيْنا بِالْمَوَدَّةِ عَلَى السُّنَّةِ الْواضِحَةِ، فَقَدْ نَصَحْتُ لَكُمْ، وَ اللّهُ شاهِدٌ عَلَيَّ وَ عَلَيْكُمْ.
ترجمه :فرمود: هدف و قصد خويش را نسبت به محبّت و دوستى ما - اهل بيت عصمت و طهارت - بر مبناى عمل به سنّت و اجراء احكام الهى قرار دهيد، پس همانا كه موعظها و سفارشات لازم را نموده ام ؛ و خداوند متعال نسبت به همه ما و شما گواه مى باشد.
38 - قالَ عليه السلام : اءمّا ظُهُورُ الْفَرَجِ فَإنَّهُ إلَى اللّهِ، وَ كَذَبَ الْوَقّاتُونَ.
ترجمه :فرمود: زمان ظهور من مربوط به اراده خداوند متعال مى باشد و هركس زمان آن را معيّن و معرّفى كند دروغ گفته است .
39 - قالَ عليه السلام : اءكْثِرُواالدُّعاءَ بِتَعْجيلِ الْفَرَجِ، فَإنَّ ذلِكَ فَرَجَكُمْ.
ترجمه :فرمود: براى تعجيل ظهور من - در هر موقعيّت مناسبى - بسيار دعا كنيد كه در آن فرج و حلّ مشكلات شما خواهد بود.
40 - دَفَعَ إلَيَّ دَفْتَرا فيهِ دُعاءُالْفَرَجِ وَ صَلاةٌ عَلَيْهِ، فَقالَ : فَبِهذا فَادْعُ.
ترجمه :يكى از مؤمنين به نام اءبومحمّد، حسن بن وجناء گويد: زير ناودان طلا در حرم خانه خدا بودم كه حضرت ولىّ عصر امام زمان عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف را ديدم ، دفترى را به من عنايت نمود كه در آن دعاى فرج و صلوات بر آن حضرت بود.
سپس فرمود: به وسيله اين نوشته ها بخوان و براى ظهور و فرج من دعا كن و بر من درود و تحيّت بفرست .
و آن دعا بر حسب مشهور چنين نقل شده است :
(اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ فُلانِ بْنِ فُلانْ (الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَسْكَريّ) صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَ عَلى آبائِهِ فى هذِهِ السّاعَةِ وَ فى كُلِّ ساعَةٍ، وَليّا وَحافِظا وَ قاعِدا وَ ناصِرا وَ دَليلا وَ عَيْنا حَتّى تُسْكِنَهُ اءرْضَكَ طَوْعا وَ تُمَتِّعَهُ فيها طَويلا).(112)





حضرت آيت الله خامنه ای:

